呂才是唐代博州清平人(今臨清市)，生于隋朝開(kāi)皇二十年，卒于唐朝麟德二年。呂才精于樂(lè)律，他開(kāi)創(chuàng)了唐朝音樂(lè)潮流之風(fēng)。

尺八是中國(guó)古代一種重要的吹奏樂(lè)器，由于呂才設(shè)計(jì)、制作了一套尺八，他被尊稱為“尺八之祖”。

呂才出身寒門(mén)，少好學(xué)、善讀，精通歷史、五行、歷算、醫(yī)藥、輿地、方伎、天文諸書(shū)，尤長(zhǎng)于樂(lè)律。他曾任太學(xué)博士、太常丞、太子司更大夫等職。呂才家世不顯，也無(wú)名師，但在青年時(shí)代就被舉薦，他在入朝之前，已是知名學(xué)者。他學(xué)識(shí)淵博，又勤于鉆研，因此在文化領(lǐng)域成就卓越。

禮樂(lè)文明是中國(guó)古代文明的重要組成部分，在中國(guó)古代極為重要。在宗廟、五郊、朝賀、饗食之時(shí)的奏樂(lè)，是任何朝代都不能忽視的。

在中國(guó)古代，每個(gè)王朝建立之初，首先要確立自己的雅樂(lè)。唐朝建立之初由于戰(zhàn)亂不斷，暫用隋朝舊樂(lè)，直到唐朝武德九年，李淵令太常少卿祖孝孫定大唐雅樂(lè)，兩年后的唐代貞觀二年修成。

唐朝貞觀三年，唐太宗李世民令祖孝孫與另外兩位樂(lè)律家王長(zhǎng)通、白明達(dá)增損樂(lè)章，三人各持己見(jiàn)，難以定論。唐太宗要求侍臣尋訪更加通曉音律之人，中書(shū)令文彥博、侍中王珪、魏徵推薦了呂才。文彥博稱，呂才“聰明多能，眼所未見(jiàn)，耳所未聞，一聞一見(jiàn)，皆達(dá)其妙，尤長(zhǎng)于聲樂(lè)”，于是呂才被征入朝?！‘?dāng)時(shí)呂才年屆而立，雖然初入官場(chǎng)，但從他被舉薦的情況看，他早已在音律方面有所建樹(shù)。

呂才將祖孝孫創(chuàng)作的十二和之樂(lè)調(diào)試至善。原來(lái)，祖孝孫根據(jù)《禮記》所說(shuō)的“大樂(lè)與天地同和”，創(chuàng)作了十二和之樂(lè)，以效法天數(shù)。

祖孝孫去世后，另一位協(xié)律郎張文收發(fā)現(xiàn)祖孝孫所定雅樂(lè)十二和尚不完備，有些音韻也不和諧，唐太宗“乃詔有司釐定，而文收考正律呂，超居郎呂才葉其聲音，樂(lè)曲遂備”。張文收所說(shuō)的不和諧音韻，由呂才調(diào)試至和諧。

隨后，呂才參與創(chuàng)作了音樂(lè)舞蹈《七德舞》與《九功舞》，他也是《七德舞》舞蹈的教授者。《七德舞》產(chǎn)生于唐朝武德初年，李世民在與勁敵劉武周的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利。

隋朝大業(yè)十三年，鷹揚(yáng)將軍府校尉劉武周于馬邑(今山西朔縣)據(jù)汾陽(yáng)宮起兵反隋，而李淵當(dāng)時(shí)為太原留守，有鎮(zhèn)壓之責(zé)，于是趁機(jī)起兵，不久建立唐朝。劉武周勢(shì)頭迅猛，占據(jù)了糧食、布帛儲(chǔ)備豐富的晉陽(yáng)(今太原)，攻陷河?xùn)|大部地區(qū)，成為李淵的勁敵，多次戰(zhàn)敗唐軍。

唐朝武德二年十一月，秦王李世民受命征討，次年三月將之全軍擊潰。當(dāng)時(shí)劉武周軍隊(duì)沒(méi)有積蓄，經(jīng)常搶劫百姓，因而李世民勝利后，人們載歌載舞慶賀，有軍人利用軍中舊曲填寫(xiě)了新詞，并傳唱開(kāi)來(lái)，此即《秦王破陣樂(lè)》。

唐朝貞觀元年正月初三，唐太宗宴饗群臣時(shí)第一次演奏此曲，自此成為宴會(huì)雅樂(lè)。之后，在唐朝貞觀七年，唐太宗與眾人一起將《秦王破陣樂(lè)》改編為樂(lè)曲、歌詞、舞蹈相伴的《七德舞》。

唐朝跪坐奏樂(lè)陶俑

《七德舞》的音律由呂才協(xié)調(diào)，歌詞由李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等人改作，舞圖則是由唐太宗親自編制，稱為《破陣舞圖》。

尺八是中國(guó)古代一種重要的吹奏樂(lè)器，《中國(guó)音樂(lè)辭典》有如下說(shuō)明:“尺八，古代吹奏樂(lè)器。唐代已出現(xiàn)，相傳呂才善制此器。”

據(jù)《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》記載，呂才于唐代貞三年之前，就已制作一套(十二支)“與律諧契”的尺八，因此，他被尊稱為“尺八之祖”。

尺八是一種黃鐘管長(zhǎng)度為一尺八寸的豎笛?！杜f唐書(shū)·呂才傳》稱:“貞觀三年，太宗令祖孝孫增損樂(lè)章。孝孫乃與明音律人王長(zhǎng)通、白明達(dá)遞相長(zhǎng)短。太宗令侍臣訪能者……侍中王珪、魏徵又盛稱才學(xué)術(shù)之妙。徵曰:‘才能為尺八十二枚。尺八長(zhǎng)短不同，各應(yīng)律管，無(wú)不諧韻’?！?/p>

從魏徵說(shuō)“(呂)才能為尺八十二枚，尺八長(zhǎng)短不同……”可知，呂才當(dāng)時(shí)制作了十二支長(zhǎng)度不同的尺八。既然十二支笛管的長(zhǎng)度各不相同，何以又叫“尺八”？原來(lái)十二支尺八管中的黃鐘管長(zhǎng)度為一尺八寸，呂才就以黃鐘笛管的長(zhǎng)度，來(lái)代替十二支笛管的名稱。尺八在魏晉之前稱笛，魏晉時(shí)稱長(zhǎng)笛，唐朝始稱尺八。

唐朝建立以后，就有了“正雅樂(lè)”的要求。呂才當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)并制作了十二支“與律諧契”的尺八，是為了正雅樂(lè)的目的，是毫無(wú)疑問(wèn)的。

呂才設(shè)計(jì)的尺八和晉代荀勖設(shè)計(jì)的泰始笛一樣，一套都是十二支，都是對(duì)魏晉長(zhǎng)笛的改進(jìn)。

在音樂(lè)創(chuàng)作上，呂才既熟稔鄉(xiāng)曲民俚，又精于宮廷宴樂(lè)，在此基礎(chǔ)上又吸收了龜茲(今新疆庫(kù)車(chē)一帶)等西域音樂(lè)元素，與中原漢族清商樂(lè)等音樂(lè)元素融會(huì)貫通編譜而成。這使《七德舞》舞曲營(yíng)造出既有大漠曠野粗獷奔放的氣息，又有宮廷御園優(yōu)雅細(xì)膩的樂(lè)風(fēng)，以一種全新的泱泱大唐音樂(lè)格調(diào)，一掃南朝傳襲下來(lái)的柔歌曼舞之習(xí)，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

諸多音樂(lè)史料對(duì)此給予極高的評(píng)價(jià)，《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》稱:“發(fā)揚(yáng)蹈厲，聲韻慷慨”“聲振百里，動(dòng)蕩山谷?！?/p>

在《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》《舊唐書(shū)》《唐會(huì)要》等歷史文獻(xiàn)中，都記載了唐太宗李世民宴會(huì)群臣、宴迎客國(guó)使節(jié)時(shí)，演出這部歌舞大曲的盛況。史料描述:“入夜，太極宮里燈火輝煌。在雄健激越的笛鼓聲中，頭戴銀胄，身披銀甲的一百二十名快士，手執(zhí)劍戟踏節(jié)出場(chǎng)，由左圓右方的隊(duì)形漸漸散開(kāi)，向各個(gè)方位有條不紊地交錯(cuò)變幻隊(duì)陣，忽而變成群魚(yú)競(jìng)游的‘魚(yú)麗陣’，忽而變成宛若鵝鸛展翅的‘鵝鸛陣’，隨著又伸展兩翼演化成箕形，舞蹈‘先偏后伍，魚(yú)麗鵝鸛，箕張舒翼，交錯(cuò)屈伸，首尾回互以像戰(zhàn)陣之形’，戰(zhàn)陣變幻中將士們疾徐擊刺，縱橫劈殺，灑脫的肢體、陽(yáng)剛的舞姿，伴著激昂的吶喊，引頸高歌:‘受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破陣樂(lè)，共賞太平人……’這時(shí)，整個(gè)舞列里金鼓鏗鏘，黃鐘合鳴，舞姿萬(wàn)千，氣吞山河，把歌舞推至最高潮，就連觀舞的群臣及異邦使節(jié)也都感染，隨著節(jié)奏手舞足蹈起來(lái)?！?/p>

《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》形象地說(shuō)道:“觀者皆扼腕踴躍，諸將上壽，群臣稱萬(wàn)歲，蠻夷在庭者請(qǐng)相率以舞?！?/p>

這種每宴必舞、每舞必狂歡的盛況，在唐朝代代相襲。唐龍朔元年，唐高宗李治將《《七德舞》發(fā)展演化為《神功破陣樂(lè)》。唐玄宗李隆基又將其編演成幾百女子表演的《小破陣樂(lè)》。直至晚唐，幽州雜技女藝人石火胡還把《小破陣樂(lè)曲》改編成雜技節(jié)目，在百尺竿頭表演?！按u陣樂(lè)蓋溏之盛時(shí)樂(lè)曲，所傳至其末年”，流傳近三百年。

呂才的音樂(lè)成就不僅限于唐朝，他付出心血的《七德舞》《九功舞》還流傳到海外。

今天，陜西省歌舞劇院仍在演奏的《秦王破陣樂(lè)》和《唐代樂(lè)舞》，延續(xù)了呂才的成就。顯然，難以比擬的文化成就，使他名垂青史。

文章來(lái)源：齊魯晚報(bào)

作者：李學(xué)樸