閩國王后劉華的“國家寶藏” | 觀展

文博時(shí)空2023-07-05 08:25

文博時(shí)空作者王娟

福航天下展廳入口

福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展覽中有一件“鎮(zhèn)館之寶”，它是曾經(jīng)登上《國家寶藏·展演季》的“孔雀藍(lán)釉陶瓶”。

除福建博物院收藏的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶外，同時(shí)出土的還有兩件分別藏于國家博物館和泉州市海外交通史博物館。

五代孔雀藍(lán)釉陶瓶來源：福建博物院

經(jīng)權(quán)威專家推測，這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶源自波斯。它所具備的特殊歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，對中外陶瓷交流史研究具有重要意義，也是古老的中華民族與西亞地區(qū)人民通過海路友好往來的實(shí)物見證。

此外，孔雀藍(lán)釉陶瓶的珍貴之處在于它的工藝價(jià)值。在世界陶瓷發(fā)展歷史上，有一段過渡期，是從乳濁釉向透明釉的發(fā)展，孔雀藍(lán)釉就是這一過渡期的代表作品。陶瓷學(xué)界一度對這段過渡期存在爭議。這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的發(fā)現(xiàn)，為此提供了相關(guān)證明。

孔雀藍(lán)釉陶瓶或出土自福建最早的帝陵

孔雀藍(lán)釉陶瓶1965年出土于福州北郊蓮花峰的五代十國時(shí)期閩國第三代君主王延鈞之妻、閩國王后劉華墓。

據(jù)文獻(xiàn)及劉華墓志所錄，劉華，字德秀，是五代十國時(shí)期南漢國南平王劉隱的次女，封清遠(yuǎn)公主。公元917年，時(shí)年22歲的劉華嫁給當(dāng)時(shí)閩國國王王審知次子王延鈞。公元925年，王審知長子王延翰繼位。次年，王延鈞發(fā)動兵變后繼位閩王。公元930年，劉華過世。由此可知，這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的年代應(yīng)為公元930年前之物。

公元933年，王延鈞稱帝。從考古發(fā)掘現(xiàn)場來看，劉華墓很可能是劉華與王延鈞夫妻合葬的王陵。而閩國前兩代君主王審知、王延翰皆未稱帝，因此，劉華墓很可能就是福建最早的帝陵。

這三個(gè)瓶子的體型都比較碩大，通體施孔雀藍(lán)釉，厚而晶瑩，總體上瓶斂口，矮頸，廣腹，小底?？谘靥幐叫《?，通高74.5-78厘米，狀如橄欖。該類陶瓶器形產(chǎn)自古代西亞及中亞地區(qū)，古波斯地區(qū)較為干旱，此類器物在發(fā)展過程中多適應(yīng)其長途取水或遷移的需要。一般用于盛裝油、香水、飲品等液體類物質(zhì)。

五代孔雀藍(lán)釉陶瓶（局部）

這種長瓶最早應(yīng)是穿繩背運(yùn)或是掛在動物身上馱運(yùn)，劉華墓出土陶瓶肩部堆塑有環(huán)耳及繩紋，很有可能就是當(dāng)時(shí)實(shí)用功能的遺蛻。

據(jù)考古現(xiàn)場分析及專家推測，劉華墓中的孔雀藍(lán)釉陶瓶很可能作“長明燈”盛油之用。為了能將孔雀藍(lán)釉陶瓶立置于劉華墓的平地上，閩國的匠人們配置了固定它們的石覆蓮座。

石覆蓮座

古波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶如何進(jìn)入中國？

從孔雀藍(lán)釉陶瓶的器形、胎質(zhì)和器表紋飾看，類似器物在伊朗、伊拉克等多地都有發(fā)現(xiàn)，且其與公元9世紀(jì)到10世紀(jì)伊斯蘭式釉陶相一致（見下圖）。因此，這三件陶瓶的產(chǎn)地應(yīng)該是來自素以制陶著稱的古代波斯地區(qū)。

伊斯蘭式釉陶瓶圖片來源：《波斯陶釉：早期海上絲綢之路的見證者》

福建地處中國東南沿海，具有海外交通的天然優(yōu)勢。王審知據(jù)閩至王延鈞稱帝的四十年中，福建境內(nèi)較為安定，與內(nèi)地關(guān)系也較好，并能重視海外通商貿(mào)易，“招來海中蠻夷商賈”，發(fā)“蠻舶”到海外經(jīng)商，大大推動了福州海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，與南亞、西亞等地區(qū)都有商業(yè)往來。

閩國王延曦永隆年間(939-941）在福州設(shè)立“市舶使”，專門管理海外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著海外貿(mào)易已由官辦的“朝貢貿(mào)易”轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的“市舶貿(mào)易”，福州海外貿(mào)易規(guī)?？涨鞍l(fā)展。大量的海外商品經(jīng)福州港轉(zhuǎn)銷中國內(nèi)陸，福州港成為“波斯貨”進(jìn)入中國的轉(zhuǎn)口貿(mào)易重要港口。

晚唐著名詩人薛能《送福建李大夫》一詩云，福州有“船到城添外國人”，也反映了福州與海外通商的盛況。福建博物院展示的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶，形體較大，且陶瓷較易碎，經(jīng)不起多次輾轉(zhuǎn)，極可能是在五代十國時(shí)期，從伊朗通過船載，沿著海路，從福州港進(jìn)入閩國的。

這種孔雀藍(lán)釉陶瓶并非西亞陶器流傳到中國的孤例。福建博物院專家曾在五代十國之一閩國的奠基人王潮位于泉州惠安螺陽鎮(zhèn)鳳旗山出土墓穴調(diào)查時(shí)，也發(fā)現(xiàn)有孔雀藍(lán)釉陶片數(shù)片，其釉色、陶質(zhì)和器胎厚薄均與福州劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶相一致。

劉華墓發(fā)現(xiàn)孔雀藍(lán)釉陶瓶之后，揚(yáng)州、寧波、泉州、桂林和容縣、廣州等地都曾出土波斯陶器，皆以綠或藍(lán)色為多。這些地區(qū)除了桂林和容縣外，都是公元9世紀(jì)到10世紀(jì)中國重要的港口城市，從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)海路貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛。

唐綠釉雙耳波斯陶罐

此次在福建博物院與“孔雀藍(lán)釉陶瓶”同時(shí)展出的，還有從江蘇揚(yáng)州汽車修配廠出土的一件唐中、晚期雙耳綠釉陶壺，收藏于揚(yáng)州博物館。

唐風(fēng)宋韻五代承啟

除孔雀藍(lán)釉陶瓶外，劉華墓中還出土了48件陪葬陶俑，包括男俑、女俑、鬼神俑、人面獸身俑等。根據(jù)我國古代喪葬習(xí)俗，陶俑通常只出現(xiàn)在王公貴族的墓室里，反應(yīng)了古人“事死如事生”的喪葬理念。

這些陶俑無論在數(shù)量、大小、制作技巧上，都代表了當(dāng)時(shí)陶俑制造者的最高水平，造型涉及唐末、五代時(shí)期的人物形態(tài)服飾，以及當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等多方面，有很高的研究價(jià)值。

豎發(fā)執(zhí)物鬼面俑

雙角神獸俑（像不像憨豆先生？）

劉華墓出土的陶俑造型，承襲了唐代的寫實(shí)風(fēng)格。男女俑形體高大，精雕細(xì)作，造型美觀，面容渾圓飽滿，雍容豐腴，端正華貴，衣褶線條流暢嫻熟。其比例準(zhǔn)確、肌肉豐滿實(shí)感，具有時(shí)代和地方的特點(diǎn)，特別是臉部的塑造，雖保持了唐代那種肥碩的風(fēng)格，而塑工更精。又如扶杖老人俑，比例準(zhǔn)確，臉部肌肉刻劃細(xì)致，神態(tài)生動，為唐俑中所少見。

戴“王冠”執(zhí)物俑（局部）

戴風(fēng)帽扶杖老人俑（局部）

這些陶俑中有戴“王冠”、戴幞頭狀帽、戴風(fēng)帽的拱立俑，應(yīng)為宮中的文吏。幞頭彎身俑可能是供奔走的仆人。

戴幞頭帽執(zhí)物男俑

戴幞頭帽彎身俑

戴角狀帽執(zhí)物男俑

劉華墓人物俑中規(guī)格最大的仕女俑，高達(dá)103厘米，臉龐圓而豐滿，體態(tài)端莊，穿交領(lǐng)廣袖衣，抹胸微露，腳穿如意云頭鞋。雙手交拱，儀態(tài)嫻雅，頗有盛唐崇尚肥美的遺風(fēng)。從服裝款式看，這件仕女俑穿的是唐代貴族婦女的“襦裙大袖”制禮服，衣服表面還有彩繪痕跡，表明衣服是相當(dāng)?shù)娜A麗。但其頭上梳著的扇形高髻，在中原地區(qū)找不到原型，所以可以認(rèn)為是五代時(shí)期福建地區(qū)獨(dú)具特色的造型。

雙髻執(zhí)物女俑

高髻拱手女俑

戴風(fēng)帽執(zhí)物女俑（局部）

福建華南女子職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系潘少芳副教授指出，不同朝代的服裝，不會突然之間出現(xiàn)，也不會突然之間消失。朝代更迭之間，服裝的流行具有延續(xù)性。服裝的影響，可能會非常久遠(yuǎn)。

比如這尊扇形高髻仕女俑，她所著的襦裙，就是我們中國五千多年歷史中流行最久的一個(gè)經(jīng)典款式，從先秦到民國，短上衣加裙子，時(shí)至今日，我們也會這么穿，這其中就有“襦裙”的影響力。

又比如圓領(lǐng)，最早其實(shí)是從歐洲游牧民族傳自中原，有地域、民族上的融合。因此，在中華民族傳統(tǒng)服裝上，也同樣可以看見“文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存”。

趙武靈王胡服騎射，是第一次在史書中記載的民族服裝融合。魏晉南北朝之前，人們的服裝還是以寬衣博帶、大袖飄飄的魏晉之風(fēng)為主。而胡漢融合之后，唐代服裝中出現(xiàn)大量的坦領(lǐng)、束胸襦裙，亦有受到民族融合的影響。

五代閩國是福建地方歷史的重要階段，是一個(gè)在中國歷史上動蕩、分裂的年代，但又是走向統(tǒng)一安定的時(shí)期。劉華墓陶俑所呈現(xiàn)的五代服飾亦，隨著時(shí)間的變化，在整個(gè)歷史的發(fā)展與朝代更迭中融合、演化。

這個(gè)階段人們的審美觀趨于樸實(shí)和理性的、逐漸將大唐的恢宏絢麗淡淡為疏朗簡雅的風(fēng)尚。人們的服飾風(fēng)格，也漸從唐代自由、開放、豐滿、華麗，過渡至宋代“窄、瘦、長、奇”的風(fēng)格。

服飾風(fēng)格與功能上，雖然緊接唐代，卻不再推崇奢侈華麗、而是變得更實(shí)際，注重功能性。比如，襦裙腰身的下移，相比高束胸腰線，更加便于穿著以及行動。男性幞頭變得硬挺,從實(shí)用性上來說也強(qiáng)調(diào)樸實(shí)和理性。

另外,當(dāng)時(shí)的著裝也不再追求量感和繁多,轉(zhuǎn)而追求緊湊和簡潔，五代女子襦裙變窄、披帛變狹長也體現(xiàn)了這一時(shí)期審美的特點(diǎn)。

觀展攻略

福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展聯(lián)合國內(nèi)35家博物館，展出295件（套）文物。該展覽位于福建博物院2、4號展廳，持續(xù)至8月18日?！斑h(yuǎn)來物華”單元，講述了海外舶來品在中國的傳播，其中包括劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶、揚(yáng)州出土的波斯綠釉陶。若想一睹劉華墓出土陶俑的盛唐遺風(fēng)，可前往福建省博物院“古代文明之光”常展廳。

若您對中華傳統(tǒng)服裝的演化感興趣，推薦觀看如下紀(jì)錄片和書籍：

人文歷史紀(jì)錄片《中國》第一季第8集《融合》；《中國古代服飾研究》，沈從文，上海書店出版社；《中國服裝史》，賈璽增，東華大學(xué)出版社；

參考文獻(xiàn)

1) 歐潭生，《從考古角度看福州歷史及“海絲”遺存》，《福建史志》2018年

2) 程酩茜，《波斯陶釉：早起海上絲綢之路的見證者》，《大眾考古》2016年

3) 曾凌頌，《閩國王后劉華墓的考古發(fā)現(xiàn)》，《大眾考古》2016

4) 蘇佳，《“五代閩國劉華墓陪葬陶俑”衣冠服飾小考》，《福建文博》，2015年

5) 陳梓生，《略談劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶》，《福建文博》2013年

6) 汪震，《從劉華墓出土藍(lán)釉波斯陶瓶看海上絲綢之路的中外交流》，《福建文博》2013年

7) 周長源《揚(yáng)州出土古代波斯釉陶器》，《考古》1985年

8) 中國社會科學(xué)考古研究所：《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，文物出版社，1984年

9) 陳存洗，《福州劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶的來源問題》，《福建文博》1984