二十大報告有一個關(guān)鍵詞叫“中國式現(xiàn)代化”，劉守英曾在《中國式現(xiàn)代化》這本著作中，對中國式現(xiàn)代化作出深刻闡述，本文為其結(jié)合二十大報告，談對中國式現(xiàn)代化的理解。

二十大報告關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化

非常感謝《經(jīng)濟觀察報》的邀請。關(guān)于現(xiàn)代化的研究，中國人民大學在二十大之前組織過一套中國式現(xiàn)代化叢書，我寫了其中一本，就叫《中國式現(xiàn)代化》。二十大報告全文，大家一定要認真讀，每個字的選取、每句話的表述，都是有含義的，而且?guī)в泻軓姷闹笇?dǎo)性，所以，在理解二十大報告精神的時候，一定要讀原文。

二十大報告里有幾個關(guān)鍵詞，大家要非常注意。

第一個關(guān)鍵詞是關(guān)于黨的中心任務(wù)。黨的中心任務(wù)里，非常明確地提出了第二個百年奮斗目標，要建成社會主義現(xiàn)代化強國。

在第一個百年，黨已經(jīng)實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標。我們知道，目前所有國家的現(xiàn)代化進程可以分為兩個階段。第一個階段是擺脫貧困陷阱，任何一個國家從鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會，最難的就是擺脫鄉(xiāng)土社會，而擺脫鄉(xiāng)土社會最重要的就是擺脫所謂的貧困陷阱，即核心是怎樣從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會，進入到現(xiàn)代增長。

共產(chǎn)黨的第一個百年，做了人類最偉大的一件事，就是帶領(lǐng)一個人口規(guī)模巨大、區(qū)域差異極大，且鄉(xiāng)土粘度極強的國家，從農(nóng)業(yè)社會進到現(xiàn)代社會。

第二個百年奮斗目標，我認為是現(xiàn)代化建設(shè)的第二個階段，就是要建成現(xiàn)代化的國家。而人類史上迄今為止，真正建成現(xiàn)代化的國家只有十幾個?，F(xiàn)代化的國家包含什么呢？經(jīng)濟的發(fā)展水平要達到強國的水平、富裕國家的水平；其他的指標，如法治、文明、政治制度、社會現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化這一系列，要成為一個現(xiàn)代化的國家。

第二個百年奮斗目標是要達到一個現(xiàn)代化的強國。

我們難在哪兒呢？難在用社會主義制度來建現(xiàn)代化的強國。二戰(zhàn)以后，人類在謀求現(xiàn)代化的路徑上產(chǎn)生了重大的分野。一種是后發(fā)國家模仿先發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，即用資本主義制度來實現(xiàn)現(xiàn)代化，這些國家現(xiàn)在很少有取得成功的，能夠數(shù)得上的就是東亞幾個經(jīng)濟體，包括日本、韓國及中國臺灣。另外一種是以前蘇聯(lián)為代表，用社會主義制度來跨過所謂的“卡夫丁峽谷”，在一個完全沒有資本主義制度基礎(chǔ)的國家，通過社會主義制度來實現(xiàn)現(xiàn)代化，但這條路最后的結(jié)果是什么呢？八九十年代，前蘇聯(lián)的解體和東歐的轉(zhuǎn)軌?，F(xiàn)在剩下的我們就是最大的希望，所以建成社會主義現(xiàn)代化強國是一個征程，因為建設(shè)現(xiàn)代化強國本身就很難，用社會主義制度來建現(xiàn)代化強國，這是我們第二個百年奮斗的目標。

第二個關(guān)鍵詞就是被全球熱議的“中國式現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化本身不是一個新詞，因為小平同志在八十年代就已經(jīng)提出中國式現(xiàn)代化了。

首先，二十大報告提出的中國式現(xiàn)代化的含義是什么呢？其實它是一個道路，是我們未來一百年要建成現(xiàn)代化強國的道路。也就是說，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國是第二個百年的奮斗目標，而中國式現(xiàn)代化就是方式。

其次，現(xiàn)代化國家建設(shè)分為兩個階段，第一階段是到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，第二階段是到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國。這個表述跟中央以往的文件相比，是把基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間，從原來的2050年提前到了2035年。

第三，中國式現(xiàn)代化非常明確地強調(diào)什么呢？第一個就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。走向現(xiàn)代化，是民族國家的開始，民族國家最重要的特征就是政黨體制。政黨在領(lǐng)導(dǎo)民族國家現(xiàn)代化的過程中，扮演非常重要的角色。雖然任何一個國家在現(xiàn)代化的過程中都有政黨體制，但我們的差別是政黨體制本身的獨特性；第二個就是我們的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化。它有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。所以很多人在解讀時，只講特色，不講共同特征，是有問題的。

理解現(xiàn)代化

講中國式現(xiàn)代化，首先要理解現(xiàn)代化，才能理解中央文件講的我們具有各國現(xiàn)代化的共同特征。我把現(xiàn)代化歸結(jié)為五個基本面。

一是現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠、最徹底的一場社會變革。在現(xiàn)代之前，人類長期處于穩(wěn)態(tài)的農(nóng)業(yè)社會，面臨的主要是人和自然之間的關(guān)系，社會變化的基本力量相對穩(wěn)定。但從現(xiàn)代開始，社會變革的基本力量發(fā)生變化，技術(shù)的進步、制度的變革，這兩種力量和這兩種關(guān)系的矛盾的變動，帶來社會的劇烈變革。

二是現(xiàn)代化是一場人類全方位的革命性轉(zhuǎn)型。和現(xiàn)代之前的社會變化相比，現(xiàn)代化不是某一方面的變化，它有政治上的轉(zhuǎn)型，也有經(jīng)濟的、社會的和心理的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不是漸進的變化，而是革命性的變化，是從一種形態(tài)轉(zhuǎn)型到另一種形態(tài)。

三是現(xiàn)代化是人類文明的一場轉(zhuǎn)換，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換。

四是現(xiàn)代化是一個世界性的現(xiàn)象。它從西歐開始，蔓延到北美，再往拉美，再往非洲，再往亞洲地區(qū)，世界都離不開現(xiàn)代化。

五是現(xiàn)代化在各國各地區(qū)顯示出巨大的差異性。人類現(xiàn)代化走到現(xiàn)在，沒有歸一的模式和道路。

現(xiàn)代化的共同特征

世界的現(xiàn)代化有哪些共同特征呢？

第一個共同特征是發(fā)展的變革。現(xiàn)代化是因為有了科學和技術(shù)推動，從而推動了結(jié)構(gòu)的變革和發(fā)展的轉(zhuǎn)型。人類社會的現(xiàn)代化進程，就是技術(shù)進步不斷推動產(chǎn)業(yè)革命的過程。

同一時期，中國的江南甚至比英國更早處于工業(yè)化狀態(tài)，為什么江南沒有發(fā)生工業(yè)革命？因為技術(shù)變革是以動力為核心的。英國有煤，而江南的產(chǎn)品生產(chǎn)基本靠在鄉(xiāng)村社會的要素更密集的使用完成，難以產(chǎn)生巨大的、以動力為核心的技術(shù)變革。雖然工業(yè)化可以發(fā)生在沒有動力的地方，但是它沒法產(chǎn)生技術(shù)變革推動的產(chǎn)業(yè)革命。當英國進入工業(yè)化社會后，本國的市場難以承受突然產(chǎn)生的大量供給，就出現(xiàn)了外溢，英國的專家、工業(yè)技術(shù)和資本潮水般涌向西歐和美國，把西歐和美國一起帶到了現(xiàn)代化的浪潮中。

第二次工業(yè)革命也是由技術(shù)進步推動的，將世界從蒸汽時代帶入電氣時代。20世紀下半葉開啟的第三次的工業(yè)革命，又將人類文明推進到信息時代、數(shù)字時代。

所以，一個社會只要技術(shù)進步被停滯，這個社會的產(chǎn)業(yè)革命就停滯，這個國家的現(xiàn)代化就會停滯。若干次的產(chǎn)業(yè)革命，推動了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級，帶來社會經(jīng)濟的復(fù)雜化和高度化。

經(jīng)濟的復(fù)雜化是非常重要的一件事。一個國家的產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟升級和技術(shù)升級，最主要的表現(xiàn)就是經(jīng)濟復(fù)雜化。傳統(tǒng)社會沒有分工，經(jīng)濟極其簡單。而現(xiàn)代社會最重要的標志是經(jīng)濟的復(fù)雜化。MIT和哈佛兩波經(jīng)濟學家組成的一個實驗室叫經(jīng)濟復(fù)雜度實驗室，他們把全球出口的產(chǎn)品放到一個筐子里，發(fā)現(xiàn)全球的產(chǎn)品就像一座森林，富國的產(chǎn)品都在這個森林的中間，而窮國的產(chǎn)品都在邊上。越往中間聚集的產(chǎn)品，復(fù)雜度越高，國家越富，而產(chǎn)品越簡單的國家在兩邊，復(fù)雜度越低。其實，產(chǎn)品復(fù)雜和簡單的差異背后，在于知識的差異。知識越密集，產(chǎn)品復(fù)雜度越高，比較優(yōu)勢產(chǎn)品就越多，國家的經(jīng)濟競爭力就越高。

中國改革開放以來最重大的進步就是中國產(chǎn)品復(fù)雜度的提高。我們最初出口的產(chǎn)品是農(nóng)產(chǎn)品，接下來是家具、布匹，90年代以后，就是電器、日用品，到現(xiàn)在是機械等更高級的電子產(chǎn)品。經(jīng)濟復(fù)雜度提高的背后，是知識含量的提高，比較優(yōu)勢產(chǎn)品的增加。中國參與全球化，是在全球化過程中提高了經(jīng)濟的復(fù)雜度，這是產(chǎn)業(yè)革命帶來的第一個結(jié)果。

而高度化，即產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和企業(yè)處于國際競爭力的更高端，從低級狀態(tài)進入高度的狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)革命帶來的經(jīng)濟復(fù)雜化和高度化的結(jié)果，促進了比較優(yōu)勢能力的提高，最后帶來經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。

第二個共同特征是制度創(chuàng)新。現(xiàn)代化的過程，就是一個制度創(chuàng)新和制度變革的過程。沒有技術(shù)進步，人類進不到現(xiàn)代。同樣，如果沒有制度創(chuàng)新與不斷變革，人類也進不到現(xiàn)代。這背后就是馬克思所說的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，當生產(chǎn)力不斷進步，對原有的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生沖擊，必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的變革，也就是制度變革。

我們先看第一場制度變化。中世紀的西歐莊園制度，將農(nóng)奴束縛在土地上，對人身自由施加限制，結(jié)果是阻礙了社會的結(jié)構(gòu)變革，勞動力沒法從農(nóng)業(yè)向非農(nóng)部門轉(zhuǎn)移。直到后來出現(xiàn)了黑死病。重大的疫情，往往會帶來巨大的制度變革，從而重寫社會的歷史。黑死病導(dǎo)致大量人口的死亡，人地關(guān)系發(fā)生變化，原來的莊園制度無法延續(xù)，使得封建土地制度，不明晰的產(chǎn)權(quán)制度向現(xiàn)代土地產(chǎn)權(quán)制度變化，私有產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生，農(nóng)奴制度自然就瓦解了。而當土地制度變化，勞動力市場制度變化以后，農(nóng)村市場不斷地興起和擴大，使市場開始發(fā)展，資本主義得到發(fā)展，現(xiàn)代化開始起步。

第二場制度變化是民族國家的形成。民族國家的形成改變了原來分崩離析的制度間的沖突，是人類的統(tǒng)一的形態(tài)。從原來分散的、封建的政治形態(tài)轉(zhuǎn)向民族國家以后，開始出現(xiàn)專制王權(quán)，由專制王權(quán)制度建立的民族國家，是一個限制性的權(quán)力秩序。

專制王權(quán)制度有既定、一致的目標，比如統(tǒng)一國家。為了一致的目標，它們會形成政治和經(jīng)濟的結(jié)盟，如為了避免暴力而進行的結(jié)盟，這也能夠促進經(jīng)濟發(fā)展的。所以西歐的許多國家在這個時期建立起來的專制體制，有利于在權(quán)力限制下的經(jīng)濟發(fā)展，這些國家也開始進入到現(xiàn)代化的起跑線。

但專制王權(quán)制度本身會導(dǎo)致“諾斯悖論”。諾斯悖論的核心是什么呢？即一個國家的現(xiàn)代經(jīng)濟增長必須有國家制度，由國家來界定產(chǎn)權(quán)、保持秩序和維持公平。但在專制王權(quán)制度下建立起來的秩序是限制性的權(quán)力秩序，會使國家在保護產(chǎn)權(quán)、維護秩序和維護公平的過程中，只朝向?qū)ν鯔?quán)國家利益最大化的產(chǎn)權(quán)安排和秩序安排進行，如果這種限制性的權(quán)力秩序不向開放性權(quán)力秩序轉(zhuǎn)型，這些國家沒法真正地實現(xiàn)現(xiàn)代化。

第三個時期的制度創(chuàng)新就是從專制王權(quán)的限制性的權(quán)力秩序朝向開放性的權(quán)力秩序轉(zhuǎn)變。開放性就是開放組織的準入，開放政治權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力。

英國率先克服了專制王權(quán)，開啟了政治現(xiàn)代化的過程，也成為世界上最自由、最寬松的國家，這為英國人追求思想的自由、技術(shù)的進步、財富的積累提供了條件。英國的光榮革命和后來的大西洋革命，促成了英國和西歐國家資本主義生產(chǎn)方式的確立。

第四個階段就是美國人的制度變革。當英國人開始建立起開放性權(quán)利秩序以后，還面臨著政治和經(jīng)濟制度上的缺陷，最大的問題就是腐敗問題，沒有達成一個真正實現(xiàn)現(xiàn)代化國家的制度條件。當時英國的一批移民到美國，這一批人在美國建立起來的制度，拋棄了英國制度的缺陷，同時也保留了英國制度好的地方，最后促進了資本主義制度的進一步變革，帶來美國經(jīng)濟的繁榮，將美國的現(xiàn)代化推到世界頭號地位。

第三個共同特征是價值引領(lǐng)。人類現(xiàn)代化從起步開始，就是對傳統(tǒng)認識世界的一場反叛。比如文藝復(fù)興，宗教革命，是對現(xiàn)代世界的一種新的認識，形成一種新的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀來源于人們在價值理念上的理性化和世俗化，這是人類走向現(xiàn)代化非常重要的一個價值變化。

文藝復(fù)興，反對禁欲主義，主張個性解放，倡導(dǎo)科學文化精神，摒棄一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條，主張理性主義；宗教改革，主張擺脫天主教會的束縛，馬克斯·韋伯講的新教倫理，就是倡導(dǎo)進取性，追求物質(zhì)富裕，助推企業(yè)家精神，為資本主義的現(xiàn)代化帶來精神動力；新航路的開辟，引發(fā)了一場商業(yè)革命，商業(yè)功能發(fā)生變化，市場交易成為主要的形式，商業(yè)結(jié)構(gòu)、組織方式改變，這一切使得商業(yè)精神在西歐最早確立，這些國家進入工業(yè)化道路。

第四個共同特征是人和自然物質(zhì)交換的自覺性。人類進入到現(xiàn)代經(jīng)濟增長之前，一直受到馬爾薩斯陷阱的束縛。

我是學人口的，讀的是當時中國的第一個人口班，那時我們老師講起馬爾薩斯就咬牙切齒，說這個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家太壞了，人口增長以后資源滿足不了，他就采取戰(zhàn)爭、瘟疫這些方式把人口減少。但我去劍橋發(fā)現(xiàn)，那里最受尊重的兩個經(jīng)濟學家，一位是馬歇爾，另一位就是馬爾薩斯，他對人類進到現(xiàn)代經(jīng)濟增長之前的人類傳統(tǒng)增長時期的苦難進行了理論總結(jié)。

進入現(xiàn)代之前，生產(chǎn)和生活方式由資源決定，當人口不斷增長以后，人和自然之間形成一種緊張關(guān)系，由于沒有技術(shù)推動，這種關(guān)系最后陷入所謂的馬爾薩斯陷阱，人口在不斷增長，但自然是有限的。

而工業(yè)革命帶來了一種新的生產(chǎn)和生活方式。進入現(xiàn)代后，人類從以資源為依托的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)向以人力資本、知識、技術(shù)進步為主的發(fā)展方式，開始以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，從低水平的前現(xiàn)代增長，進入到高水平的現(xiàn)代經(jīng)濟增長，生產(chǎn)力的進步超越了人口增長的速度。

第五個共同特征是全球的開放性。沒有一個國家是可以關(guān)起門來搞現(xiàn)代化的。

中世紀的西歐跟同時期的各大文明相比，大部分時間是落后的。但1500年前后，西歐一連串事件，推動了區(qū)域的文明轉(zhuǎn)化，為新文明誕生開辟了道路。地理大發(fā)現(xiàn)讓世界成為一個整體，各國間開始形成互動。在這種互動中，西歐走向人類歷史舞臺的前臺。

再看工業(yè)化，它作為現(xiàn)代化的核心，經(jīng)過三次浪潮席卷全球。第一次就是英國的工業(yè)革命開端，向西歐擴散，這是早期工業(yè)化過程；第二次是工業(yè)化向歐洲和北美擴散，同時向非西歐世界產(chǎn)生強大的沖浪；第三次是發(fā)達工業(yè)世界向高度工業(yè)化升級，另外欠發(fā)達國家開始卷入工業(yè)化，所以工業(yè)化是一個向全球卷入的過程。

現(xiàn)代化成為一個世界性的現(xiàn)象，先在西歐，后來在中東歐、北美，再沖進西亞、北非，再到南亞、東亞和南美。20世紀的時候，現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個不可阻擋的潮流。

中國的現(xiàn)代化尋路歷程

再來談中國的現(xiàn)代化的進程。中國為什么走了一條自己的路？這一條路既不同于西方現(xiàn)代化的路，也不同于前蘇聯(lián)所走的社會主義現(xiàn)代化的路。在19世紀下半葉到20世紀初的半個世紀，中國就是在尋路的過程中。

當內(nèi)憂外患出現(xiàn)時，中國幾千年的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化。最初尋求的變革中，朝廷希望通過改革來維持它的舊有體制，地方實權(quán)精英則希望在改革的體制下尋求他們的發(fā)展，朝廷和精英通過結(jié)盟的方式，建立起了官辦的軍工企業(yè)，興辦了官辦、官督商辦和民辦的資本主義企業(yè)。這和任何一個國家在現(xiàn)代化早期的路徑是一樣的，但它缺少了推動現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，即缺少了體制改革的力量。第一輪自強運動是“中學為體，西學為用”，不想觸及原有的政治體制，所以現(xiàn)代化的啟動遭遇不幸。

甲午戰(zhàn)敗使中國人開始猛醒，維新變法開始思考制度上的變革。在軍事上效仿日本模式，建立新軍，在政治上學習德國和日本搞立憲運動，但沒有學德國和日本走資本主義現(xiàn)代化的道路，因為當時還是缺少走資本主義道路的基本的因素。結(jié)果就是清王朝，在第一輪和第二輪的變革中，沒有實現(xiàn)從專制王權(quán)向現(xiàn)代君主立憲制的轉(zhuǎn)變，沒有建立起現(xiàn)代制度來推動國家的現(xiàn)代化，沒有實現(xiàn)從專制的限制性的權(quán)利秩序向現(xiàn)代開放性權(quán)利秩序的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命推翻了2000年的王朝循環(huán)的模式，基本上也宣告了王朝體制內(nèi)自上而下現(xiàn)代化運動方式的結(jié)束。但辛亥革命中的中國資產(chǎn)階級又沒有能力建立起現(xiàn)代政治制度，導(dǎo)致在傳統(tǒng)體制下，中央的權(quán)威沒有了，最后形成地方割據(jù)的加劇，社會陷入失序狀態(tài)。

辛亥革命以后40年的時間里，中國一直在尋求現(xiàn)代體制下的體制秩序，即如何建立起一個現(xiàn)代的體制，一個統(tǒng)一的國家和一個政治結(jié)構(gòu)來支撐中國現(xiàn)代化的過程。這個時期世界體系產(chǎn)生分野，一個就是世界經(jīng)濟危機導(dǎo)致法西斯主義的興起，德、日、意轉(zhuǎn)向法西斯資本主義道路，另外就是俄國創(chuàng)造的社會主義體制下的現(xiàn)代化模式。

從這時一直到1949年之前，是中國內(nèi)部的兩條發(fā)展道路的抉擇。國民黨走向了德式，即德國的統(tǒng)制經(jīng)濟和軍事集權(quán)的道路。它建立起了新的軍事政權(quán)，但沒有形成支撐現(xiàn)代國家建構(gòu)的國家能力，導(dǎo)致中央軍事政權(quán)難以跟地方之間形成政治和經(jīng)濟的結(jié)盟，所以國民黨政權(quán)失敗。

共產(chǎn)黨最初走的是簡單的模仿蘇聯(lián)，以俄為師的道路，也就是通過城市工人的革命，依托城市的力量來走現(xiàn)代化的體制建設(shè)，但很快發(fā)現(xiàn)這條路走不通。所以中國共產(chǎn)黨開始兩個結(jié)合，一個就是馬克思主義基本原理跟中國具體實際的結(jié)合，另外一個就是跟傳統(tǒng)結(jié)合，走向農(nóng)村，以農(nóng)村為根據(jù)地來建立社會主義的體制秩序，而后探索中國現(xiàn)代化秩序建構(gòu)的道路。

解放戰(zhàn)爭，是中國兩條道路的一場大決戰(zhàn)，它結(jié)束了資本主義發(fā)展道路在中國的嘗試，開始建立起一場新的模式，使國家高度的政治統(tǒng)一，中國現(xiàn)代化運動進到一個新的歷史時期，最后我們開始謀求實現(xiàn)國家獨立自主發(fā)展的一條非資本主義的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化，可以從兩個維度來觀察。第一，它一以貫之地以制度的變革來推動國家的現(xiàn)代化；第二，它一以貫之地推動國家從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，這是中國式現(xiàn)代化非常重要的內(nèi)涵，而且在不斷擴展。

1945年中共七大和1949年的七屆二中全會，中國共產(chǎn)黨所確立的現(xiàn)代化的目標，就是使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國。這個目標的確定是跟歷朝歷代的王朝體制的徹底告別，中國傳統(tǒng)體制靠的是中央集權(quán)依托于小農(nóng)的穩(wěn)定性來實現(xiàn)一個國家的長期穩(wěn)定，沒有將一個國家從農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國的動力和機制。

共產(chǎn)黨確立了工業(yè)化作為現(xiàn)代化的目標，哪怕在最挫折、最困難的時期，都沒有忘掉現(xiàn)代化。1954年的時候，中國還是非常困難的，那時就非常明確地提出要建設(shè)成工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國家。后來周恩來也明確提出，我們的現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化，就是現(xiàn)代的工業(yè)、現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代的科學文化、現(xiàn)代的國防。“文革”期間，體制已經(jīng)陷入一種困難狀態(tài)的時候，中國也沒有忘掉實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標。它是一以貫之的，不管是誰，只要在領(lǐng)導(dǎo)國家時期都要把現(xiàn)代化作為目標。

改革開放以后，小平同志提出中國式現(xiàn)代化，具有三個重要的特征：第一，中國式的現(xiàn)代化必須是社會主義的現(xiàn)代化。第二，中國式的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。那時他已經(jīng)意識到現(xiàn)代化不能是只有物質(zhì)的現(xiàn)代化，而是要有經(jīng)濟、政治、文化的全面的現(xiàn)代化。所以十三大報告里就提出了要建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。第三，就是小康，現(xiàn)代化一定要使經(jīng)濟的水平、人民的富裕程度提高。

另外，現(xiàn)代化的內(nèi)涵隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的變化不斷在改變。中國改革開放40多年得以不斷持續(xù)，最重要的是社會主義初級階段基本路線的確立。而其確立，依托于兩點：第一就是我們物質(zhì)文化的需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，貫穿在社會主義初級階段的始終，要去解決社會的主要矛盾；第二就是提出發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。在這個基本路線下，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。

到十六大時，中國提出全面協(xié)調(diào)和科學發(fā)展的現(xiàn)代化，也就是說我們將現(xiàn)代化的目標提得更加全面、提高。為什么這里要提全面協(xié)調(diào)？因為這時諸如城鄉(xiāng)、區(qū)域和階層等的不協(xié)調(diào)已經(jīng)開始出現(xiàn)。同時，也提出了更高水平的全面小康和“三步走”的戰(zhàn)略；到十七大時，就明確提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，也就是科學發(fā)展觀，那時主要矛盾就是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問題，所以提出“五個統(tǒng)籌”。另外，還提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求；到十八大以后就開始提全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強國，而且明確兩步走的戰(zhàn)略：2020年到2035年，要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，2035年到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。

中國式現(xiàn)代化的進程是一個動態(tài)的過程。所謂的中國式，就是指從現(xiàn)代化起步到現(xiàn)代化進程中，制度選擇和變遷是同中國國情和發(fā)展階段相結(jié)合的，不是拍腦袋想出來的。

中國式現(xiàn)代化與全球現(xiàn)代化的共性

再談一下中國式現(xiàn)代化與全球現(xiàn)代化的共同特征和其獨特性。

首先看中國式現(xiàn)代化跟人類現(xiàn)代化的共同特征。

第一，它體現(xiàn)了發(fā)展性的共性。中國的現(xiàn)代化過程是一個不斷發(fā)展的過程，沒有發(fā)展就沒有現(xiàn)代化。幾千年間，中國一直沒有擺脫鄉(xiāng)土，是因為它沒有發(fā)展；改革開放以來，恰恰是得益于發(fā)展，以經(jīng)濟建設(shè)為中心；未來一百年，二十大非常明確地講，以高質(zhì)量發(fā)展作為建設(shè)現(xiàn)代化強國的中心任務(wù)。中國的現(xiàn)代化過程，就是一個從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，根本就在于發(fā)展。另外，中國實現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，也是得益于發(fā)展，得益于中國的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

第二，它體現(xiàn)了制度變革推進的共性。中國式現(xiàn)代化的基本推動力是制度變革，和西方現(xiàn)代化相比，中國制度變革推動現(xiàn)代化的動力更強，而且更加一以貫之。原因在于，中國作為一個落后國家，要實現(xiàn)趕超，實現(xiàn)壓縮的、快速的現(xiàn)代化的過程，光靠技術(shù)的變革來不及。所以中國為了快速推進現(xiàn)代化過程，就進行了一以貫之的制度變革。

新民主主義制度是一場制度變革，為中國農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；社會主義改造完成以后，第二場制度變革，就是建立起社會主義制度和計劃經(jīng)濟體制，為中國的工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；第三個階段是改革開放后，中國特色社會主義體制基本上已經(jīng)定型，為中國未來的現(xiàn)代化強國奠定制度基礎(chǔ)。

第三，它體現(xiàn)了價值引領(lǐng)的共性。中國共產(chǎn)黨之所以在跟國民黨做制度選擇、道路選擇的決戰(zhàn)中取得勝利，是由于它文化的先進性和發(fā)展性。早期中國的革命和道路的選擇，并非簡單的農(nóng)民革命，而是先進的知識分子在尋求中國未來的道路，所以具有文化的進步性；同時在中國現(xiàn)代化過程中，它一直在尋求社會主義核心價值體系，謀求中國人民的福祉，不忘初心、牢記使命，尋求帶領(lǐng)國家走向現(xiàn)代化強國的精神力量。

第四，它體現(xiàn)了物質(zhì)變換自覺性的共性。中國是超大人口規(guī)模的國家的現(xiàn)代化，并且現(xiàn)代化的過程是壓縮的，即要在很短的時期實現(xiàn)快速的工業(yè)化和城市化，這樣對資源和環(huán)境的破壞理論上會比任何一個國家都要嚴重，但現(xiàn)在中國的環(huán)境庫茨涅茨曲線快速收窄，和我們主動的轉(zhuǎn)變已有的、過于依賴資源的發(fā)展模式有很大關(guān)系，比如實施創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，主動向綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。

第五，它體現(xiàn)了開放與全球化的共性。中國的改革開放的過程，是一個以開放促改革的過程。如果沒有開放，中國不會有那么大的改革動力。因為沒有開眼界，就不知道自己的落后。因為改革開放之初已經(jīng)形成的體制動力開始減弱，所以加入WTO，跟國際分工體系接上，運用全球的規(guī)則，來抓住經(jīng)濟全球化的機會，我們的開放體制、貿(mào)易體制、金融體制和國有企業(yè)的體制都是在那個時候推動的，這就是以開放促改革?，F(xiàn)在處于百年未有之大變局，我們還是不斷地優(yōu)化對外開放格局，提出構(gòu)建人類命運共同體，中國式現(xiàn)代化一直是一個開放和全球化的過程。

中國式現(xiàn)代化的獨特性

接下來我們看中國式現(xiàn)代化的獨特性，這種獨特性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的獨特特質(zhì)和作用，通過體制建構(gòu)和不斷的制度變革來實現(xiàn)一個后來者的現(xiàn)代化趕超。 

第一點就是中國共產(chǎn)黨的獨特性。任何一個國家的現(xiàn)代化都有政黨體制，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化中，中國共產(chǎn)黨一定有它的獨特特質(zhì)。

首先，是獨特的價值理念。中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國干了100年，實現(xiàn)全面建成小康社會，其獨特的價值就在于共產(chǎn)黨是一個使命型政黨，從建黨開始，就確立了初心和使命，而且一代一代的共產(chǎn)黨人，為了這個初心使命，不斷的努力。表現(xiàn)在兩點，一是當它在面臨挫折的時候，能夠從挫折中走出來；二是它在謀求進步的過程中，一以貫之地推進現(xiàn)代化的進程。

其次，是它獨特的組織力。共產(chǎn)黨本身的組織能力，一是選人機制，它將社會的優(yōu)秀分子吸納到組織里；二是獨特的培養(yǎng)機制，它讓被選中的人進行各種鍛煉和歷練，使他們在領(lǐng)導(dǎo)社會進步的過程中，能夠承擔起使命。最后，自我革命也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。

第二點，是通過體制的建構(gòu)和不斷的制度變革，來實現(xiàn)一個后來者的現(xiàn)代化的趕超的這種獨特性。新民主主義制度促進了一個農(nóng)業(yè)國的轉(zhuǎn)型，社會主義制度和計劃經(jīng)濟體制推進了一個國家的工業(yè)化，社會主義市場體制的改革推進了中國式的現(xiàn)代化，而現(xiàn)在要通過中國特色社會主義制度體系來建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強國，是不斷地靠制度變革來推進現(xiàn)代化的過程。

中國式現(xiàn)代化回答的也是世界現(xiàn)代化問題

未來100年建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，而提出來的五個現(xiàn)代化，不僅僅是為了解決中國現(xiàn)代化的問題，更主要的是想要回答世界現(xiàn)代化過程中沒有解決的基本問題。

第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。首先，要解決的是能不能使大多數(shù)人都共享的問題。雖然現(xiàn)代化將人類都卷了進去，但這不等于讓大家都分享到了，中國14億人，如果在2050年能夠建成現(xiàn)代化強國，那差不多就是把全世界18%的人口帶入了現(xiàn)代化，意味著中國能夠改變世界現(xiàn)代化的基本格局。就像我們解決貧困問題的意義是一樣的，中國脫貧問題的解決，恰恰是解決了人類貧困版圖問題。另外，人口規(guī)模巨大的國情，意味著有更大的消費市場，有利于實現(xiàn)巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化路徑。再者，現(xiàn)代化不是一個局部的現(xiàn)代化，它要覆蓋全體人口，是全面的現(xiàn)代化。最后，巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化，要解決城鄉(xiāng)問題。最大的不平衡不充分在農(nóng)村、在農(nóng)民，如果能解決農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，也就能實現(xiàn)一個巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化。

第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這還是為了解決現(xiàn)代化的一般問題，人類到現(xiàn)在為止的現(xiàn)代化，就算解決了貧困陷阱問題，也沒有解決貧富分化問題。貧富分化問題不解決，在高收入階段的“中等收入陷阱”問題也解決不了。如果解決不了財富機制問題，則會沖擊橄欖型社會結(jié)構(gòu)。這不光是貧和富的問題，也會對穩(wěn)定的中間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

共產(chǎn)黨提的第二個中國式現(xiàn)代化，是要實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，它的條件在于現(xiàn)代化的中國式，這里面有兩點，一是社會主義制度，二是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

要實現(xiàn)共同富裕，是要實現(xiàn)全體人民生活質(zhì)量的全面提升，讓全體人民共享經(jīng)濟發(fā)展成果，使不平等程度縮小，防止富人和窮人之間出現(xiàn)不可逾越的鴻溝。這些東西一是靠高質(zhì)量發(fā)展，二是靠制度和政黨的特性。

第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。理性和世俗化將人類帶向現(xiàn)代化，實現(xiàn)了物質(zhì)文明的現(xiàn)代化。但西方現(xiàn)代化的反思恰恰也在此，理性的結(jié)果是感性減少，最后導(dǎo)致馬爾庫塞所說的單向度的人，從而導(dǎo)致精神文明陷入掙扎。

中國式現(xiàn)代化試圖解決人類現(xiàn)代化中，物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化不協(xié)調(diào)的問題。一方面要通過經(jīng)濟現(xiàn)代化，建成一個富強的現(xiàn)代化的強國，同時要創(chuàng)造高度發(fā)達的社會主義文明。要使這兩者相協(xié)調(diào)，那現(xiàn)代化的發(fā)展方式要改變，我們就提到了四化的同步，即工業(yè)化、城市化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步，還提到了要避免先污染后治理的教訓(xùn)，提出了新型工業(yè)化的道路。也就是說，不能在經(jīng)濟現(xiàn)代化中只追求物質(zhì)現(xiàn)代化的路徑；另外，就是如何在追求物質(zhì)文明的同時追求精神文明，怎樣實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類的現(xiàn)代化到現(xiàn)在為止沒有解決可持續(xù)發(fā)展的問題，即既要經(jīng)濟發(fā)展，又要環(huán)境保護。人和自然和諧共生，不光為了經(jīng)濟發(fā)展，還要考慮環(huán)境，現(xiàn)在提出的像綠水青山、節(jié)約資源和低碳發(fā)展等，都是為了破解人類第四個現(xiàn)代化的難題。

第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化的過程，導(dǎo)致了零和博弈的結(jié)果。而我們走的這個現(xiàn)代化，要避開這個陷阱，所以我們提出合作共贏和平等，尋求對話和彌合分歧，實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展，提出建立人類命運共同體來避免零和博弈的現(xiàn)代化。

我們未來要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，就要用這五個現(xiàn)代化來為世界解決現(xiàn)代化的一般難題，走出一個中國式的現(xiàn)代化。

（本報實習記者 柳玉琳 整理）