我們經(jīng)常覺得幸福在別處,在未來,在某個不平凡之處,其實幸福只能在“當(dāng)下”被經(jīng)驗和感受。

大四女生梅子接到畢馬威會計師事務(wù)所“精英計劃”網(wǎng)申通知，這讓她欣喜若狂。筆試過后，梅子開始了焦急的等待。同學(xué)們議論，畢馬威的精英項目只青睞211、985學(xué)校的學(xué)生，對梅子就學(xué)的二類本科院校根本不感冒；梅子另外還有些擔(dān)心，自己的郵箱地址區(qū)分大小寫，還有下劃線，會不會發(fā)送通知的人會忽略弄錯……梅子說不知道一件好事怎么會變得這么煎熬。

梅子的故事可以從一個禪宗的故事中找到答案。

有個行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩虾蜕姓f：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老和尚回答說：“得到前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/p>

正是由于擔(dān)心和期待，梅子喪失了對“當(dāng)下”的體驗和感受，無法將注意力放在此刻正在做的事情上。心理學(xué)研究表明，焦慮期待等情緒讓人們的頭腦生活在未來，而后悔內(nèi)疚等情緒讓人們的心靈停留在過去，而只有將注意力灌注在此時此刻，幸福感覺才能“繁花盛開”。

如何才能活在“當(dāng)下”？

在生活中時時進行“正念”練習(xí)是一個很好的方法?！罢睢笔敲绹鴨?卡巴金博士提出的一個身心鍛煉方法，所謂“正念”就是有意識地使注意力停留在此時此刻正在做的事情上，充分體驗、感知、觀察，但不評判。比如吃飯這件事:我們經(jīng)常一邊吃著飯，一邊聊著天，一邊擔(dān)心著明天的考試成績，一邊懊悔著昨天的一筆交易……總之,吃飯的同時大腦在想著上百件和吃飯完全無關(guān)的事情。如果在吃飯時保持“正念”，我們將主動感覺吃的過程，留意吃的感受以及我們的反應(yīng)。我們還會注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發(fā)現(xiàn)自己走神，就有意識地把注意力帶回到吃的過程。這就是“正念”。也可以說，“正念”所關(guān)注的是這六個字“此時、此地、此事”。

梅子在了解了“正念”方法后，明確了自己目前應(yīng)該做的事情，并制作了進程時間表，把應(yīng)該做的事情按時間進行劃分。比如, 9點到11點,時間表的安排是尋找論文素材，梅子就去圖書館讀書并做好讀書筆記和內(nèi)容索引。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己走神，開始去想“畢馬威網(wǎng)申”之類的事情時，就重新把注意力帶回當(dāng)下，而不是因為走神對自己進行一番內(nèi)心批評教育，因為自我批評教育這種內(nèi)在對話也是一種注意力的“走失”，同樣會把注意力帶離正在做的事情

過了兩個月，梅子接到了畢馬威的面試通知，面試之后，還要經(jīng)過兩周的等待才能接到最終的錄取通知，但是這一次梅子已經(jīng)可以把“當(dāng)下”正在做的事情放在注意力的中心位置?！暗却?、期盼、焦慮”消失了，因為每時每刻，都可以全心全意地投入“當(dāng)下”。正如卡巴金博士在《此刻是一枝花》中所說，正念之美在于，無論我們?nèi)ハ蚝畏剑瑹o論我們身在何處，無論我們何時記起，這個花園永遠伴隨我們，它既寓于時間，又超越了時間。

韓明麗 文/攝