日記和自傳能幫助人們梳理內(nèi)心，可是寫下來，痛苦就會過去嗎？

作家伍爾夫、克瑙斯高與烏格雷西奇表現(xiàn)出對于自傳體裁的不同理解。伍爾夫?qū)⒆约盒稳轂槠接鼓w淺的、時常追逐名利；克瑙斯高毫不掩飾自己的暴躁與執(zhí)拗，拒絕為自己辯解；烏格雷西奇則將自傳與相冊相比，認為它們都是一種業(yè)余的藝術(shù)，然而以真誠為基礎(chǔ)，能夠超越專業(yè)藝術(shù)抵達人心。

反思自我與批判他人

伍爾夫自1915年開始寫日記，記錄一直持續(xù)到去世前四天。在日記中，她對于自身的反思與對他人的觀察同時進行。比如她誠懇地反思， “私下里我性格乖戾，部分是因為我想守住自己的立場。”她稱自己虛浮平庸，是個偽君子，對于身邊人也充滿批判精神，“我想寫一寫身邊的人內(nèi)心的卑鄙，并揭露人性的虛偽。事實上，人們之間幾乎互不關(guān)心，他們對生活的感受是病態(tài)的?！保?923）她將相識不留情面地稱為“手染鮮血的樂善好施者，勢利的知識分子”，有時候也驚嘆，“男人的自大和自我中心令我驚詫。我結(jié)識的女士會做這些事嗎？”（1928）

將創(chuàng)作的自我與日常的自我區(qū)分開來令她感到平靜。她不止一次地提道，對作者來說，肉體僅僅是個驅(qū)殼而已，只有當她“注意力分散，性情多變，想要社交時”，她才是弗吉尼亞。

寫作幫助她從個體生活中暫時擺脫，工作可以成為糾正自我迷戀的良藥。伍爾夫?qū)Υ撕芮逍?，“我的夢境常常關(guān)于我自己。要想糾正這一點，摒棄那尖刻得可笑的小小個性，忘卻名譽觀念及一切，就得多讀書，洞察世俗，勤于思考，更有條理地寫作。更重要的是，要讓工作填滿生活，試著隱姓埋名。”（1927）

即使如此，寫作仍然維系著弗吉尼亞想要追求名利的欲望，她想要被認可、擁有知名度、成為重要乃至偉大的作家，也持續(xù)地被這樣的渴望折磨，“搜腸刮肚地在文章和評論中尋找自己的名字，大概是不光彩的。但我卻經(jīng)常這么做。”（1930）

更多的時候，她不得不承認，個人的生活被深深的悲劇感籠罩?！吧顬槭裁闯錆M了悲劇性？就好比深淵邊的一條羊腸小道。我往下看，一陣眩暈，不知怎樣才能走到盡頭。我寫作時憂郁會減弱些，那為何不寫得更勤快些呢？”（1920）生活中的快樂瞬間是稀缺的，很少能有人確切地指出生活中的快樂瞬間，或說出快樂的原因所在。她有點迷信地認為，“神靈們在制造快樂的同時必定也心存妒忌?！保?925）伍爾夫?qū)W會了以堅定對抗生命的多變與痛苦，“我現(xiàn)在很堅定了。我可以平靜地經(jīng)歷一場情感角力，而在兩年前，這甚至會讓我生不如死?！保?925）

堅定的自我能夠減輕性情多變，或者緩和痛苦的處境，在自傳中承認這一點是意味豐富的。當代挪威作家卡爾·克瑙斯高在自傳式小說《在春天》中也稱，近年來他的自我意志更加堅定，因為他發(fā)現(xiàn)，人都將受困于某個具體情境，只能依據(jù)當時的狀況來對待人生。他進一步推論道，“自欺欺人”是最人性化的特質(zhì)，不是撒謊而是一種生存機制。

他在自傳中詳細地記錄，妻子在懷小女兒時患上了嚴重的抑郁癥，曾企圖自殺。他意識到新生兒降臨讓整個家庭面臨一場暴風雨，“在短時間里生育三個孩子，就好像在暴風雨中緊緊抱著桅桿一樣刺激，”但建議妻子——應(yīng)當作為成年人為自己負責。他拒絕了妻子的求救，對她說，“我無法真正幫到你。你必須自己擺脫一些東西，你要自救。我可以支持你，我可以在這里陪著你，但我?guī)筒涣四恪＿@是你只能自己做?！笨髓垢哒J為，妻子的病因是對自己不夠負責、不夠努力，情緒失控的時候總是聽之任之；只要妻子持續(xù)得到關(guān)心和憐憫的回應(yīng)，不負責任的病魔就會得到滋養(yǎng)。

克瑙斯高不僅拒絕了妻子的求助，也不想在自敘中為自己辯解。這大概并非因為他對妻子缺少同情，而更像是出自于對“堅定自我”的絕望式執(zhí)著。在寫給未出生女兒的信中，克瑙斯高說：“我們所有的感覺、需求和欲望，我們整個個體的心里構(gòu)造，以及各種奇怪的角落和硬殼，一旦在幼年時固化，幾乎不可能再解開?！?/p>

就像他認為拒絕撫慰妻子是在幫助她一樣，他覺得人們需要被糾偏，大多數(shù)人極力掩飾痛苦的無所不在，這可能導致了對生命的不負責任。人們通常想要聽到的是，“生活應(yīng)該是光明的，生活應(yīng)該是輕松的，生活應(yīng)該是孩子們奔跑在海邊的沙灘上，應(yīng)該是在開學第一天微笑著站在照相機前，充滿期待和激動的模樣，”而這并非他認可的有關(guān)生命的真實。

業(yè)余藝術(shù)的痛楚

克羅地亞裔荷蘭作家作家杜布拉夫卡·烏格雷西奇確認了自白藝術(shù)中的天然痛楚，但這種痛苦不像克瑙斯高體悟的那般普遍存在，而是更多來自于記憶與記錄的錯亂，它們無法完美地合作。

無論是自傳還是相冊都屬于業(yè)余藝術(shù)，在《無條件投降博物館》里她寫道，它們具有一種專業(yè)藝術(shù)作品無法觸及的痛楚，因此可能遭受妒忌。一方面，“自傳是一種嚴肅而傷感的藝術(shù)體裁。就仿佛在作者與讀者的內(nèi)心深處，天生就有這種類型的底層編碼，創(chuàng)作者與欣賞者之間都順從著美與真摯的節(jié)奏。”另一方面，記憶召喚出的懷舊感，也能夠牽動不知名的傷感情緒。

她關(guān)注的一位藝術(shù)家擅長用平凡的生活垃圾制造藝術(shù)，他的作品《從不扔東西的人》可以看作一部多媒體日記和自傳。一位匿名前蘇聯(lián)市民展現(xiàn)著自己由分門別類的器物和垃圾構(gòu)成的生活，他采用了一個普通市民能勝任的方式來創(chuàng)作：制作家庭相冊、拼貼畫、收集明信片、郵票與火柴盒。這位藝術(shù)家的自傳主題的音樂會讓烏格雷西奇動容，舞臺上收音機的聲音響起，播放著典型的蘇聯(lián)電臺節(jié)目：甜到發(fā)膩的情感、愛國主義的軍歌、古典樂，當然還有天鵝湖，同時伴隨著鍋勺叉子的撞擊聲。這臺懷念前蘇聯(lián)公社廚房的演出讓她落淚，她驚訝淚水從何而來，因為這并非她的過去?；蛟S來自對東歐共同創(chuàng)傷的記憶？她寫道，性格形成期遭遇的創(chuàng)傷是不會被忘記的，有些人將這種感覺的喚起稱為懷舊。 

結(jié)語：“獲取意外之財”

從日記、自傳或自傳體小說里，我們看到的究竟是什么？人們能否通過這些自敘尋找到作者的真我？讀者有權(quán)力據(jù)此譴責伍爾夫的追逐名利之心和克瑙斯高的暴躁執(zhí)拗嗎？又是否可以稍微譴責一下他們不夠完美的良心？

波蘭詩人辛波斯卡將通過自傳檢測作者良心的讀法稱為“獲取意外之財”。“檢查自己的良心是很困難的，審查別人的良心則是無痛苦的，”在《非必要閱讀》里，她寫道，“（審查別人的良心）總是證實我們的一個信念，也即我們是更好的。因此大家都充分利用這筆意外之財，有人甚至指控這位偉大作家犯了一項使人松一口氣的罪行。” ???

文章來源：界面

作者：董子琪 黃月HY

圖片來源：圖蟲創(chuàng)意