李義平/文 美國哥倫比亞大學經濟學教授埃德蒙·費爾普斯研究創(chuàng)新的專著：《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》曾風靡世界，對于正在試圖通過創(chuàng)新轉變經濟發(fā)展方式的我們極具啟發(fā)意義。

費爾普斯出生于1933年，在英國伊利諾州長大。費爾普斯的學術生涯始于1955年，當時他在英國阿姆斯特學院完成了本科教育并獲得了文學學士學位。隨后，他進入耶魯大學深造，并于1951年獲得經濟學博士學位。

費爾普斯主要研究宏觀經濟問題，尤其是經濟增長和發(fā)展問題。他對傳統觀點提出挑戰(zhàn)，特別是通貨膨脹與失業(yè)之間穩(wěn)定的負相關的“菲利普斯曲線”。費爾普斯最早對菲利普斯曲線發(fā)生興趣，是在1966年夏天。他發(fā)表的著名論文《菲利普斯曲線，通貨膨脹預期和隨時間變動的最優(yōu)就業(yè)》引起廣泛關注。費爾普斯的主要成就是研究創(chuàng)新，以及創(chuàng)新如何推動了經濟發(fā)展，并于2006年獲得了諾貝爾經濟學獎。

大眾創(chuàng)新帶來了大繁榮

提到創(chuàng)新對推動經濟發(fā)展的研究，人們首先想到的是美籍奧地利經濟學家約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特。熊彼特認為，企業(yè)家是創(chuàng)新的主體，企業(yè)家的創(chuàng)新是破壞性創(chuàng)新。只有在創(chuàng)新時才成為企業(yè)家，不創(chuàng)新就不是企業(yè)家了。此論在他1911年出版的《經濟發(fā)展理論》中得到了充分論述。

埃德蒙·費爾普斯同樣認為是創(chuàng)新推動了經濟發(fā)展，但他認為是大眾創(chuàng)新推動了經濟發(fā)展。他在2013年出版的《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》中展示了大眾創(chuàng)新的生動畫面，以及何以能夠發(fā)生大眾創(chuàng)新。

《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》
[美] 埃德蒙·費爾普斯 | 著
余江 | 譯
中信出版集團
2018年10月

費爾普斯首先定義了“創(chuàng)新”，認為創(chuàng)新是指新工藝和新產品在世界上某個地方成為新的生產實踐，這種生產實踐在推廣前可能只在某個國家出現。任何創(chuàng)新都不僅涉及創(chuàng)新的概念、構思和開發(fā)，還涉及其試點應用。因此，創(chuàng)新依賴整個系統。有創(chuàng)新構想的人和企業(yè)只是開端，要獲得良好的發(fā)展前景，社會還需要有專業(yè)知識和經驗的人判斷是否值得開發(fā)。在新產品和新工藝開發(fā)出來以后，還需要判斷是否值得推廣。他強調，創(chuàng)新和模仿存在本質的區(qū)別，模仿雖然也能推動經濟發(fā)展，但最終因沒有核心技術而受制于人。

費爾普斯非常推崇大眾創(chuàng)新。他認為19世紀20年代的英國，20世紀60年代的美國之所以經濟繁榮，是廣泛自主創(chuàng)新的結果。這種廣泛的自主創(chuàng)新，是普通大眾的創(chuàng)新，費爾普斯舉例說，包括那些重大發(fā)明在內，幾乎所有發(fā)明家都不是科班出身的學者，有些人甚至根本沒有受過良好的教育、出身貧寒，但是有創(chuàng)造性和聰明才智。聰明才智是分領域的，電視連續(xù)劇《亮劍》中的李云龍，大字不識幾個，打仗卻很聰明。

創(chuàng)新者需要對潛在的市場需求有良好地感知。而這些感知都來自創(chuàng)新者在商業(yè)生活中積累的經驗。這些下意識的第六感覺，是“快”思考?？焖伎际菓{著經驗、條件反射式的思考。慢思考通常是學者的思考，建立在一堆材料上的邏輯推理。詹姆斯·瓦特原本只想成為一名工程師，是他的合作伙伴馬修·博爾頓認識到，需要設計出一種用途廣泛的蒸汽機?？傊?，創(chuàng)新與其背后的好奇心和創(chuàng)造性并不是什么新東西，而激發(fā)、鼓勵和支持人們大規(guī)模參與的那種社會變革才是歷史上的新事物，才是經濟起飛的重要的深層次的原因。創(chuàng)新需要相關的制度支持，如贊賞異想天開、包容失敗，保護創(chuàng)新者的特點和各項權利。

我們可以把大眾創(chuàng)新比作體育運動，哪個國家打乒乓球的人多，哪個國家就容易培養(yǎng)出乒乓球冠軍。費爾普斯強調，如果讓皇帝選擇投資的方向，這個國家肯定色調單一，繼而是死路一條。而讓皇帝選擇投資的方向，只能是公有制的計劃經濟，舊的封建社會也做不到。

費爾普斯認為，所有創(chuàng)新都具有偶然或者隨機因素，創(chuàng)新嘗試中的失敗并不像平常的擲硬幣。創(chuàng)新是走向未知的旅程，有些是已知的未知因素，有些是未知的未知因素，即使運氣好，創(chuàng)新者也無法知道他們的創(chuàng)新和直覺是否會帶來期望中的結果。哈耶克說，企業(yè)不知道某種創(chuàng)新帶來的盈虧概率，就像小說家不知道他的作品登上暢銷排行榜的概率一樣。

活力：創(chuàng)新的軟實力

費爾普斯把大眾創(chuàng)新的原因歸結為“活力”，這是一種軟實力。

費爾普斯在其領銜撰寫的《活力：創(chuàng)新源自什么，又如何推動經濟增長和國家繁榮》一書中寫道：《大繁榮》提出了一種新的人生觀，一種影響整個英國和美國的新的態(tài)度：走自己的路，抓住機遇，掌握人生，出人頭地，即人們在某些方面取得一定的進展或者成功。正是這種新的精神，帶來了前所未有的活力，其中的企業(yè)家可能會抓住沒人改變或被人忽視的機遇，以更好的方式生產已有的產品或制造銷路更好的產品。

《活力：創(chuàng)新源自什么，又如何推動經濟增長和國家繁榮》
[美] 埃德蒙·費爾普斯 [法] 萊徹·博吉洛夫 [新加坡] 云天德 [冰島] 吉爾維·索伊加 | 著
郝小楠 | 譯
萬物 | 中信出版集團
2021年5月

文藝復興時期雖然也有一些冒險家，但與19世紀廣泛存在的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)追求相去甚遠。更富企業(yè)家精神的企業(yè)在英國和美國如雨后春筍般涌現。這些企業(yè)集群導致了更多城市的產生。這些是筆者一直強調的，城市化要有產業(yè)支持，而不是蓋更多的房子，錯誤的城鎮(zhèn)化理論害苦了中國經濟。

這種基于新的人生觀的“活力”還表現在：人們將這種創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的態(tài)度帶到了工作場所，勞動力供給更多從常規(guī)和枯燥的工作轉移到更具挑戰(zhàn)性和更具活力的工作中。在辦公室、工廠和商店中都是如此，員工用更好的方法來完成自己的工作。更重要的是，這種新的人生觀也給人們帶來了想象的精神，有人在發(fā)明新產品，有人在構思新的生產工藝，還有的人在為已有的新產品思考市場。每個人都在尋找新方法、新事物，去發(fā)明，去運用。

這不是一個由創(chuàng)始型的商人或企業(yè)家領導的貿易經濟，不是多賣少買的重商主義，而是一個由現代社會建設的創(chuàng)新經濟，其核心是一個巨大的想象世界——一個用來構想、創(chuàng)造、銷售，以及采用新事物的“場”。休謨曾經說，他看到了想象對于新知識的重要性，“激情”在人類決策中的作用。重商主義不同于工業(yè)資本主義。

費爾普斯寫道：這種想象一定是振奮人心的。盡管企業(yè)家可能把經濟推向前沿，然而創(chuàng)新直接推動了前沿本身，創(chuàng)新樹立了新前沿。人們不知道它什么時候會停下來，或者是否會停下來。不斷地創(chuàng)新、不斷地前進是一種常態(tài)。

費爾普斯在談到活力時，特別強調了創(chuàng)意。他寫道，在具有高度活力的經濟體中，大多數參與者都會把部分時間用于思考：有沒有新創(chuàng)意可以改變目前的工作，如何把事情做得更好，或者找到了更好的項目。創(chuàng)意是革命的浪漫主義，這種類型的活動就是創(chuàng)意產業(yè)，創(chuàng)意產業(yè)在經濟活動中的比例越來越大。創(chuàng)意需要聯想，聯想需要生活，需要經濟學知識，以及其他的知識和信息。

19世紀和20世紀的經濟活動就是如此運動的。從結構解剖學的角度看，我們看到現代經濟體中有多條創(chuàng)新活動的線索，他們平行發(fā)展，代表創(chuàng)意之間的競爭。在一個規(guī)模足夠大的經濟體中，新的創(chuàng)意每天都在誕生，其中大多數在企業(yè)內部涌現。這些創(chuàng)意的開發(fā)通常需要企業(yè)有足夠的專業(yè)能力，有些項目未必能找到資金支持，資本只會流向那些企業(yè)家和投資人認為有良好市場前景的項目。

看待這樣的活力，核心是怎樣看待財富。資本主義市場經濟在走向勝利前進行了思想變革，進行了激烈的政治爭論。此前仇視財富，認為富人要轉世，就像駱駝從針眼里穿過一樣難。赫希曼在《欲望與利益：資本主義在走向勝利前的政治爭論》中寫道：哪里有善良的風俗，哪里就有商業(yè)，哪里有商業(yè)，哪里就有善良的風俗。這幾乎是一條普遍的規(guī)律。

根據馬克思的經濟學，商品是使用價值和價值的矛盾統一體，商品生產者要得到價值，商品的使用價值必須為社會所承認。在這樣的規(guī)制下，誰獲得的社會財富越多，誰對社會的貢獻就越大。

在正常的情況下，每個人都應當成為對社會貢獻大的人。隨著社會的富裕，每個人都能提高生活水平。英國前首相格萊斯頓指出：“看到富人在變得富有時，窮人的情況也有所改變，則給人莫大的安慰。我們可以看看英國勞動者的普遍狀況，不管曾是農民、礦工、操作工還是技工，各種無可爭議的證據完全可以證明，在過去的20年里他們的生活條件得到了巨大的改善。我們幾乎可以肯定地宣布，這在任何國家的任何時代的歷史上都是沒有的”。

中國人的價值取向中，還有怎樣看待共同富裕的問題。必須明確，是共同富裕，而不是共同貧窮，也不是平均主義，更不是殺富濟貧。平均主義和殺富濟貧的結果只能是越來越窮，這不是現代經濟體。

活力只能產生并存在于現代市場經濟體制中，封建社會不行，重商主義不行，計劃經濟也不行。費爾普斯稱資本主義市場經濟為現代經濟體。

活力較弱的經濟體，為什么能夠發(fā)展

費爾普斯觀察和研究了活力較弱的經濟體（我們應當屬于這一類）為什么在一個時期經濟能夠發(fā)展。他寫道，活力較弱的經濟體可以在一段時間內表現出比高活力的現代經濟體更高的增長率。這種短暫的生產力的提升，可能是由于其自身的經濟結構的調整，如靈活性的增加或者活力水平在很低的水平上略有提高。但隨著這些經濟體相對位置的提升，實現了部分追趕之后，其增速將回到正常的水平，高增速會在拉近追趕目標時消退。即使有全球最快的增長速度，也不意味著某個經濟體具備很高的活力水平，更不用說最高水平的活力。

費爾普斯以瑞典為例寫道，1800到1913年，瑞典的生產率高居世界第一，新公司如雨后春筍般涌現，其中幾家后來成為知名公司?？墒侨鸬洳]有美國或德國那樣高水平的創(chuàng)新活力，在隨后的幾十年里，瑞典的生產力增速下降到美國之下。日本在1950到1990年的高速增長也是一個案例，很多觀察家認為，日本經濟有很強的活力，但那段時間的增長率，并不是日本全國實現高度現代化的反映。日本沒有實現轉型，而是抓住機遇，引進和模仿了其他現代經濟體積累的先進經驗。

費爾普斯認為，中國雖然經濟發(fā)展了，中國人還得討論怎樣提升活力。因為如果做不到這一點，高速增長就很難維持下去。

費爾普斯還指出，即使某個國家活力水平不高，只要周邊國家極具活力，活力不高的國家保持足夠的靈活性即可?；盍Ω叩闹苓厙視踊盍Σ桓叩膰?。

中國經濟曾在一個特定的背景下高速增長，即一是產業(yè)空間很大，生產什么，生產多少，都能賣出去；二是賣方市場；三是資源、環(huán)境和勞動力便宜，可以發(fā)揮比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢；四是國際上發(fā)達國家轉移落后產能，我們恰恰缺少資本和技術，二者一拍即合；五是解放思想、改革開放，民營企業(yè)蓬勃發(fā)展，激發(fā)了民間創(chuàng)造社會財富的熱情。我們最終通過“大進大出”，以兩位數的經濟增長速度，迅速完成了“長身高”的歷史任務，成為世界第二大經濟體。

但是，現在經濟發(fā)展的條件變了，落后產能嚴重過剩；資源、環(huán)境和勞動力變得昂貴；比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢在不知不覺中悄然淡去；以美國為代表的一些國家打壓我們，宣揚單邊主義，實行貿易保護主義，國際貿易對我們不利；思想解放的旗幟依然高高舉起，但民營經濟時刻受到沖擊。

我們要加快建設經濟發(fā)展的新格局，即以內需為主的雙循環(huán)。在新格局條件下，創(chuàng)立和構建國內統一大市場特別重要。我們要把大眾創(chuàng)新、企業(yè)家創(chuàng)新結合起來，要研究新的舉國體制，真正解決制約我國產業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。我們要組織浩浩蕩蕩的隊伍，調動千千萬萬的民眾，用真創(chuàng)新而不是偽創(chuàng)新，推動我國經濟高質量發(fā)展。

（作者系中國人民大學中國特色政治經濟學研究中心學術委員會委員、經濟學院教授、博士生導師）