乾隆五十八年（1793年），光州大旱。忽大雷震，墮一龍于東鄉(xiāng)去城十余里某村，村屋崩塌。蛇然而臥，腥穢熏人。時(shí)正六月，蠅繞之。遠(yuǎn)近人共為篷以避日。久不得水，鱗皆翹起，蠅入而咕嘬之，則驟然一合，蠅盡死。州尊親祭。數(shù)日，大雷雨，騰空而去，又壞房舍以千計(jì)，聞篷席有飛至西鄉(xiāng)去城數(shù)十里外者。

令人驚訝的是，1944年，在黑龍江的某處江灘，還有數(shù)百名群眾親眼目睹了“黑龍”，而且無(wú)論是黑龍的樣貌、習(xí)性，還是人們救助它的方式，都和上述發(fā)生在乾隆五十八年的事件相仿。1989年12月，上海人民出版社編輯出版的《中外書(shū)摘》第三卷第四期《人間奇事》專欄里，發(fā)表了一篇由黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣對(duì)山奶牛場(chǎng)退休干部任殿元口述、其子任青春整理的征文《我所看到的黑龍》。

據(jù)任殿元回憶，1944年陰歷八月，他隨父親等人出江打漁，途經(jīng)牡丹江南沿，發(fā)現(xiàn)陳家圍子村后頭圍了許多人，走進(jìn)一看發(fā)現(xiàn)他們?cè)趪^一條臥在沙灘上的黑色巨龍。它的身體有20多米長(zhǎng)，頭頸比身子細(xì)，前額長(zhǎng)了一個(gè)角，七八根長(zhǎng)須子又粗又硬還直抖動(dòng)。四個(gè)爪子深深地插進(jìn)沙灘里看不清每個(gè)爪子有幾個(gè)趾，后腿以后是尾巴，比前身細(xì)，足有八九米?？雌饋?lái)就像一個(gè)“巨型四腳蛇”（東北土話叫“馬蛇子”）。它通身都是鱗片脊背上的鱗是鐵青色的，足有冰盤(pán)那么大，形狀和鯉魚(yú)鱗差不多。大群的蒼蠅圍繞在它的身邊飛來(lái)飛去，它不時(shí)抖動(dòng)自己的鱗片，想趕走停在自己身上的蒼蠅，它身上散發(fā)出一股腥臭味兒，相距幾百米都能聞到。為了救它，陳家圍子村民在它身上搭了棚子，挑水往它身上澆。當(dāng)天下午下起了大雨，到夜晚變成了暴雨。第二天早上，任殿元再隨父親去現(xiàn)場(chǎng)看，發(fā)現(xiàn)黑龍已經(jīng)不見(jiàn)了。原地只留下一條深溝，沙子里還有濃重的腥味。

馬小星同任青春通信了數(shù)十次，且不僅托人去實(shí)地走訪，還親自前往黑龍江與黑龍目擊者交流，認(rèn)為任殿元的講述不太可能只是一個(gè)老人的憑空想象。他發(fā)現(xiàn)，在扶余、肇源、杜爾伯特等地流傳的民間故事中，不時(shí)可以發(fā)現(xiàn)這樣的情節(jié)：一條龍突然墜地，飛不起來(lái)了，當(dāng)?shù)乩习傩遮s來(lái)救助，為臥龍搭棚澆水。1994年3月底，馬小星親赴肇源縣走訪了古恰、超等兩個(gè)鄉(xiāng)，與同江北岸的數(shù)十戶老農(nóng)交談，意外發(fā)現(xiàn)五六十年前，不僅在肇源境內(nèi)，甚至在東北的其他地區(qū)，這類墜龍事件不止一二起。

龍為何物

任殿元將他看到的黑色巨龍形容為“馬蛇子”，馬蛇子是我國(guó)北方居民對(duì)蜥蜴類動(dòng)物的俗稱。有意思的是，在河南、甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的若干彩陶紋飾中，也出現(xiàn)了不少逼真的蜥蜴狀紋飾。根據(jù)研究者的推測(cè)，蜥蜴圖騰崇拜就是夏族的龍崇拜的前身。而直至當(dāng)代，西南地區(qū)彝族仍然以蜥蜴形象來(lái)描繪龍。另外，甲骨文中某些“龍”字的寫(xiě)法也酷似蜥蜴或鱷魚(yú)。這會(huì)是巧合嗎？

馬小星從《左傳·昭公二十九年》中蔡墨與魏獻(xiàn)子的一段對(duì)話中發(fā)現(xiàn)：“古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏?！备鶕?jù)蔡墨的說(shuō)法，從傳說(shuō)中的帝舜時(shí)代起，直到夏王朝的孔甲為止，即大約從公元前22世紀(jì)到公元前18世紀(jì)，曾出現(xiàn)過(guò)一批豢養(yǎng)龍的專業(yè)人才。由于龍是一種不能定期捕捉、也不能大批飼養(yǎng)的稀有動(dòng)物，豢龍術(shù)不易掌握，通常由家族內(nèi)部傳承。即使是對(duì)上古傳說(shuō)持審慎態(tài)度的司馬遷也沒(méi)有否認(rèn)“孔甲畜龍”的真實(shí)性，他在《史記·夏本紀(jì)》中的記載與《左傳》僅有個(gè)別細(xì)節(jié)上的差異。

孔甲是夏王朝的第十三代君主。根據(jù)《左傳》的說(shuō)法，到了孔甲統(tǒng)治的年代，豢龍術(shù)已近乎失傳，但這也意味著在夏朝初期和夏朝之前，中原地區(qū)曾有過(guò)豢龍事業(yè)。馬小星認(rèn)為，這或許與氣候變化有關(guān)。距今三千年至六千年前的中原地區(qū)存在大面積的沼澤、竹林、草原和森林，氣候相當(dāng)溫暖濕潤(rùn)，降雨量比如今大得多。研究者普遍認(rèn)為，這樣的氣候與環(huán)境較有利于鱷類動(dòng)物的繁衍。馬小星認(rèn)為，被古人稱為“龍”的動(dòng)物習(xí)慣于在高濕度的空氣中活動(dòng)，雨水充沛、沼澤遍野的地方是其理想棲息地?！墩摵狻じ刑撈穼?xiě)道：

唐、虞之時(shí)，豢龍御龍，龍常在朝。夏末政衰，龍乃隱伏。

也就是說(shuō)，在唐堯、虞舜統(tǒng)治的年代（新石器晚期），人們常常能看到龍，甚至可以豢養(yǎng)龍。但從夏代末年起，龍的蹤跡越來(lái)越少，大多隱伏于深淵暗壑。古人將這個(gè)變化歸咎于君主失道政治衰敗，但從科學(xué)的角度來(lái)看，更有可能的解釋是，中原地區(qū)的氣候在夏商之后出現(xiàn)了顯著變化，不再適合龍的生存。

馬小星繼而指出，曹魏時(shí)期的見(jiàn)龍記錄幾乎都是關(guān)于“井龍”的，即在井水中發(fā)現(xiàn)龍的蹤跡，這或許是因?yàn)?，三?guó)時(shí)代是中國(guó)氣候史上一個(gè)明顯轉(zhuǎn)向寒冷的時(shí)期。《說(shuō)文解字》中有云，龍“春分而登天，秋分而潛淵”?！抖Y記·禮運(yùn)》中還有這樣一句話：“龍以為畜，故魚(yú)鮪不淰?！币馑际?，魚(yú)類是以龍為首領(lǐng)的，首領(lǐng)既然被人畜養(yǎng)在池中，屬下的魚(yú)群也會(huì)怡然相隨。

龍與魚(yú)的緊密聯(lián)系或許暗示了它的屬性，馬小星根據(jù)生物進(jìn)化史大膽推斷，龍是一種由為生存登陸陸地的魚(yú)類動(dòng)物進(jìn)化、存活到文字時(shí)代的古老兩棲動(dòng)物。龍麟直接從某種古代魚(yú)鱗演化而來(lái)，并且像硬骨魚(yú)鱗一樣，形成以后便終身生長(zhǎng)。龍的腥臭味來(lái)自其體表分泌的黏液，而兩棲類動(dòng)物的黏液分泌是維持皮膚呼吸功能的重要手段。龍出現(xiàn)在陸地上多為奄奄一息狀，這或許證明了龍的肺功能相當(dāng)?shù)拖?，遠(yuǎn)不能滿足陸地運(yùn)動(dòng)的需要?？陧毷囚~(yú)類最重要的觸覺(jué)器官，龍擁有粗壯的口須，說(shuō)明它不僅從未遠(yuǎn)離過(guò)水域，而且長(zhǎng)期生活在暗無(wú)天日的地方，發(fā)達(dá)的觸覺(jué)器官正式為了彌補(bǔ)視覺(jué)上的不足，目擊者觀察到它的口須不斷抖動(dòng)，是因?yàn)樗肱μ綔y(cè)周圍的情況：

“我們一經(jīng)弄明白了龍和魚(yú)之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，從而也就不難理解：為什么在民間流傳的故事中，龍王爺以及龍子、龍孫、龍婆、龍女變裝出游時(shí)，往往會(huì)以魚(yú)兒的形象呈現(xiàn)在凡人面前；為什么那些得道成仙的傳說(shuō)人物，有的（如黃帝、馬師皇）可以騎龍上天，有的（如子英、琴高）卻是乘鯉入云?！?/em>

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作者：林子人

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