鑄牢中華民族共同體意識，建設中華民族現(xiàn)代文明，必須深入研究和闡述中華文明的形成及其發(fā)展歷程，充分把握中華文明的根脈，以堅定文化自信。由中國民族博物館編纂、四川民族出版社出版的《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》（以下簡稱《何以中華》），用一百件具有代表性的文物，展示出中華民族共同體形成和發(fā)展的壯麗圖景，詮釋了中華民族共同體豐富的歷史內(nèi)涵。該書甫一面世，便以其獨特的編纂方式、豐厚的知識內(nèi)容、精美的印刷技藝使人眼前一亮，引起人們的關注。我細讀此書，深受其愛國情懷、科學態(tài)度和精雕細刻工作精神的感染。

銅坐龍。1956年在黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會寧府遺址出土。 圖片選自《何以中華》

科學嚴謹

《何以中華》的編纂者以高度的歷史文化自信，勇于擔當，立意闡述中華文明是各民族共同創(chuàng)造的偉大文明，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，為筑牢中華民族共同體意識提供有力的實物支撐。為完成這一宏大敘事主題，作者們在諳熟這一領域相關文物、文獻的基礎上，精心揀選出極具代表性的百件文物，穿插以簡明的、畫龍點睛的論述，出色地完成了這一艱巨任務。

參加編纂的是中國民族博物館長期從事民族文物研究的專家，他們在梳理大量有關中國歷史文物的基礎上，對所選用的文物以科學的態(tài)度進行闡釋。如在序章“超過百萬年的人類生命根系”中，選用兩顆元謀人上門齒化石。編者首先介紹此門齒化石被科學鑒定為距今170萬年，是古人類的鏟形門齒。作者沒有停留在文物本身，而是由此放眼全國各地，在研究了眾多的古人類遺址后發(fā)現(xiàn)，凡有門齒者多為鏟形；再觀察世界其他人種，具有鏟形門齒者寥寥。這些認識不是泛泛而談，而是有具體數(shù)據(jù)作為支撐。以科學嚴謹?shù)恼撌?，有力地揭示出中華民族起源的本土性特征，使讀者對中國百萬年前的根脈有了深刻的認識，開發(fā)了文物的深層次精神資源，實現(xiàn)了編纂者的社會情愫。

脈絡清晰

《何以中華》將看似各不相干的文物經(jīng)過編纂者的有序排列，精心系連，加以雅俗共賞的文字闡述，便成為一幅中華民族形成和發(fā)展的生動歷史畫卷。

該書用具有高度表征力和敘事性的歷史物證，溯源而上，趁流而下，貫通古今，揭示文物所蘊含的中華民族共同體的歷史記憶，呈現(xiàn)出中華民族形成、發(fā)展的歷史軌跡和演進場景，表現(xiàn)出中國歷史的連續(xù)性。在該書第一章“中華民族的孕育與起源”中，以河姆渡骨耜、紅山玉龍、龍形牙璋和“中國”一詞最早有文字記載的青銅器何尊等29件文物，展現(xiàn)了距今7000年前至春秋戰(zhàn)國時期的歷史；第二章“中華民族的自在發(fā)展”中，以銅詔鐵權(quán)、新疆出土漢代“五星出東方利中國”織錦護膊、“大趙萬歲”瓦當、陳國公主金覆面、天字拾二號夜巡牌、清代“金瓶掣簽”苯巴瓶等62件文物，展現(xiàn)了秦漢至清代的歷史面貌；第三章“中華民族自覺實體的形成”中，以虎門鐵炮、毛澤東手跡“鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線”、中華人民共和國第一面五星紅旗等8件文物，展現(xiàn)了清代晚期至新中國成立時期的歷史面貌。

全書以歷史先后的順序，用“物”和“文”的有機串聯(lián)，論從物出，實現(xiàn)了“史”的貫通。其中包括早期中華民族多元一體起源，夏商周時期華夏的崛起，春秋戰(zhàn)國時期的華夷五方格局，秦漢時期的統(tǒng)一多民族國家的開端，魏晉南北朝時期的民族大融合，唐代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，宋遼夏金時期的民族大融合，元明清時期統(tǒng)一多民族國家的鞏固，至新中國成立后中華民族共同體意識的不斷升華和新紀元的開啟，展現(xiàn)了完整的中華民族多元一體形成和發(fā)展的鏈條，構(gòu)建出中華民族從不間斷的文明傳統(tǒng)體系，顯示出為中華民族的現(xiàn)代文明打下的堅實基礎。

《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》 中國民族博物館 編纂 鄭茜 主編 四川民族出版社

精粹紛呈

中國是一個幅員遼闊、歷史悠久的多民族國家。《何以中華》在注重中國縱向歷史有序發(fā)展的同時，還十分著意在地域上的總體擘畫布局，其中既考慮到中央與地方之間的呼應，又有華夏中心地區(qū)與邊疆各民族地區(qū)的照拂，還有農(nóng)耕、游牧和山地的互動互補。

在悉心遴選的一百件文物中，不僅有中原地區(qū)漢族主要發(fā)祥地的多件重量級文物，如河南省的二里頭龍形牙璋、陜西省的何尊、山東省的雙鋬?nèi)惆滋蒸h、山西省的朱書扁陶壺。還有周邊民族地區(qū)的珍貴文物，如黑龍江省的金上京銅坐龍、內(nèi)蒙古自治區(qū)的紅山玉龍、新疆維吾爾自治區(qū)的“五星出東方利中國”織錦護膊、西藏自治區(qū)的《薩班致烏斯藏蕃人書》、青海省的骨笛、四川省的青銅縱目面具、云南省的“滇王之印”金印、廣西壯族自治區(qū)的大銅鼓、貴州的大銅釜、浙江省的河姆渡骨耜等，在地域上涵蓋了中國絕大多數(shù)省區(qū)。所選文物類型多樣，互鑒互補，琳瑯滿目，精品紛呈。

編纂者特別注重歷史上各民族之間密切聯(lián)系的展現(xiàn)，對歷史上重要的民族及其建立的政權(quán)都有恰當?shù)谋磉_和交代，如匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、契丹、黨項、女真、蒙古、滿族等。通過所選文物的闡釋，表現(xiàn)出中國歷史上各民族之間的密切交往、交流和交融?？梢郧逦卣J識到中華民族和各民族是你中有我、我中有你、血肉相連、相互依存、誰也離不開誰的密切關系，突出了中華民族的整體性。

總之，這部厚重的《何以中華》多角度地呈現(xiàn)了中華民族共同體從自在走向自覺的歷程，考鏡源流，深入淺出，可讀性強，真正做到了使文物“活起來”，在新時代視域下有利于促進中華民族共同體意識的鞏固和提高，有利于凝聚認同，開拓新視域，增強文化自信，助力中華民族偉大復興。

文章來源：光明網(wǎng)

作者：史金波