吳重生/文

關(guān)于“上山文化”的研究和解讀文章，已有許多，但尚缺一篇從美術(shù)角度來解讀“上山文化”遺存的文章。筆者既不是考古學(xué)家，也不是嚴(yán)格意義上的“美術(shù)家”，但作為來自“上山文化”發(fā)現(xiàn)地的文化工作者，自覺有責(zé)任把自己的思考形成文字，以求教于大方之家。

仔細(xì)解讀“上山文化”出土陶器的造型和紋飾，會讓人感受到先民的美術(shù)眼光和智慧，從而為之驚嘆。毫無疑問，“上山文化”出土陶器以及陶器表面的紋飾，屬于美術(shù)的范疇。由此可以斷定，我國美術(shù)史的發(fā)端，至少在萬年以前，而浙江省浦江縣作為近代以來久負(fù)盛名的“中國書畫之鄉(xiāng)”，其美術(shù)淵源，可以追溯到萬年以前。

上山遺址位于浦陽江上游的浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，是第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址發(fā)現(xiàn)于2000年，經(jīng)四次考古發(fā)掘，出土了大口盆、石磨盤、平底盤等1000多件文物。遺址距今約10000—8500年，為長江中下游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺址。這些文物，無論是造型還是紋飾，古樸而精美，體現(xiàn)了“上山人”對于自然的觀察和描摹，對于天地萬物以及宇宙的思考。

在上山遺址出土的文物中，大口盆是最具標(biāo)識性的：大敞口、小平底（極少量有圈足、齒狀足或乳狀足），口沿及器腹上壁向外翻，口徑大于通高，體量大、器壁較厚，造型古樸大氣。作為“上山文化”遺存的代表性器具，“大口盆”材質(zhì)看上去雖然粗糙，但紋飾縱橫，盆口極大，其生活實(shí)用價值來說，類似于碗。而之所以將盆口拉大，其目的也許是為了方便盛放食物，而“盆中之食”，極有可能是熟食。大口盆外表有白色紋路，赭色中帶有殷紅，在審美意義上有一種高貴感，同時又與成熟的稻谷的顏色相同。先民們就地取材，揉土為器，在不經(jīng)意間，造就了傳以后世的經(jīng)典。夾炭胎是大口盆最典型的特征：在陶胎的內(nèi)外壁均有紅陶衣，陶胎中摻合大量的稻殼。而這些“與陶共存”的稻殼如今已成為上山先民馴服水稻的直接證據(jù)。

藝術(shù)源于生活而高于生活，是人類對于生活的記錄和對自然的寫照?！吧仙轿幕背鐾撂掌髦械奶諌?，不但造型精致，其身上還有兩條騰飛的龍的造型，這兩條龍是大寫意的，你也可以把它理解成兩道閃電，陶壺的頸長且極富曲線美，已接近于現(xiàn)代意義上的花瓶。把這么精美的器物放置在露天是不可想象的，由此推斷，當(dāng)時人類已擁有居室，就像現(xiàn)代人一樣，把這些兼具實(shí)用和審美功能的器皿放置在建筑內(nèi)，從而營造一種莊嚴(yán)、靜默、優(yōu)雅的儀式感。

一切美術(shù)的緣起，皆是因?yàn)樯?。首先是出于生活?shí)用價值的考慮，其次才是美化生活。既實(shí)用，又美觀，是人類制造生產(chǎn)生活工具的標(biāo)準(zhǔn)，自古皆然，傳沿至今?！吧仙轿幕敝械氖ケP和石磨棒，看上去類似現(xiàn)代水泥的構(gòu)件，但其表面的光滑之美，使人想起“雖由人作，宛自天開”這句名言。

上山遺址出土的石鐮，考古學(xué)家認(rèn)為可用于水稻收割。由采集野生稻到人類種植水稻，其意義在于從遷徙的生活狀態(tài)，過渡到了定居的生活狀態(tài)。擇定一地而居，既免去了頻繁奔波之苦，同時也使得人類有時間靜下心來，謀劃自己的未來，包括制定生產(chǎn)計(jì)劃，選擇生活方式。正是在這個時候，以制陶工藝為代表的美術(shù)開始萌芽。今天人們所說的“愛美之心。人皆有之”，其實(shí)是從“愛美之心，自古有之”中延伸而來。石鐮的一邊的齒狀，從實(shí)用意義上來說，便于收割水稻等植物，而從美術(shù)意義上來說，是一種連綿的起伏，一種水波紋，讓人感受到曲線之美。

“上山文化”是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地，上山文化彩陶是世界上最早的彩陶，上山文化是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。以上山遺址為命名地的上山文化，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。如果上山文化萬年水稻起源、發(fā)展的證據(jù)，是對世界農(nóng)業(yè)起源認(rèn)識的一次重要修訂，那么我們也有理由相信，這是對世界美術(shù)起源的一次“認(rèn)識更新”。

“上山文化”昭示了浙江在人類童蒙時期的燦爛文明，體現(xiàn)了這片神奇土地自古以來的創(chuàng)造活力，再次證明了擁有河姆渡文化、良渚文化的“萬年浙江”，在中華文明起源中的重要地位。

上山遺址中出土的石磨盤、石磨棒等石器，人們往往將其視為研磨加工糧食的器物，但是我猜想，極有可能是研磨顏料的工具，“上山人”是一群中國乃至全世界最早的“美術(shù)家”。由此可以推斷，當(dāng)時人們已具備相當(dāng)高的生活品質(zhì)，并不滿足于解決溫飽問題，已經(jīng)有了審美意義上的追求。在造紙術(shù)和織綢術(shù)尚未發(fā)明的當(dāng)時，人類只能“取土為紙”，在器物上定格意象，創(chuàng)作美術(shù)作品。

“上山文化”橋頭遺址出土的太陽紋陶片，太陽的圖案以及太陽下方的三角形對沖圖案證明，人類已經(jīng)學(xué)會從日月星辰等天象變化中汲取美學(xué)內(nèi)涵。而“上山文化”小黃山遺址和下湯遺址“圈足盤”和“圈足罐”的出土，以通體裝飾的印紋、刻 劃紋為特色，證明“上山”人不再滿足于陶器的實(shí)用需要。

在文字尚未發(fā)明之前，美術(shù)成為承載文化和思想的載體?！吧仙轿幕碧掌鞯募y飾盡顯質(zhì)樸神秘，可以理解為“上山”的一種粗獷、質(zhì)樸、本能的藝術(shù)。先民們以自然為師，以天地萬物為參照，用簡潔的線條構(gòu)成圖案來反映他們所認(rèn)知的世界。單純與簡約同在，變形與夸張并存，反映了“上山人”粗獷而率真的“美術(shù)觀”。

2023年12月7日，浙江考古與中華文明系列“萬年上山：稻作之源·啟明之光”上山文化考古特展于埃及開幕。展覽以上山文化的稻作、定居和彩陶為主題，分“金色希望——有米萬年”、“曠野炊煙——有舍萬年”、“紅衣彩陶——有陶萬年”三大篇章，通過呈現(xiàn)上山文化稻作證據(jù)、定居村落、陶器技術(shù)等重要標(biāo)識，帶領(lǐng)海外觀眾踏上萬年時空穿梭之旅。我想，這也是中國向世界展示人類最早的制陶工藝和美術(shù)成就的一次“眩美之旅”。

如果說是文字滋養(yǎng)了中華民族，那么“上山文化”的彩陶，則標(biāo)志著中華先民審美意識的覺醒，是人類文明進(jìn)步的重要飛躍。

勞作、自然和美術(shù)是水乳交融的關(guān)系，人類文明就在這一筆一畫中萌芽?！吧仙轿幕钡拿佬g(shù)元素，蘊(yùn)含了中國人“天人合一”的觀念，對后來的中華文明產(chǎn)生了巨大的影響。毫無疑問，這是中國美術(shù)的源頭。

（原載《人民日報海外版》2024年2月29日第12版。作者系浦江籍在京高級人才聯(lián)絡(luò)站站長，現(xiàn)任中國攝影出版社編審、總編輯，北京市寫作學(xué)會副會長。）