文博時(shí)空 作者 翟德芳 我的東北訪古之行，最后一站本來(lái)預(yù)定的是遼寧阜新的查海遺址，但不巧的是，轉(zhuǎn)到查海的那一天正好是星期一，是全國(guó)博物館的休息日，而我又著急趕回北京，所以就沒有訪成。幸運(yùn)的是，我回到北京不久，就收到了曾擔(dān)任遼寧省考古研究所所長(zhǎng)的田立坤學(xué)兄給我寄來(lái)的皇皇三大冊(cè)《查海：新石器時(shí)代聚落遺址發(fā)掘報(bào)告》。有了這么豐富的材料，我決定還是寫一寫查海。這一篇就算是“紙上訪古”吧，說(shuō)清楚紅山文化的來(lái)源，也算是為我的東北訪古畫了句號(hào)。

查海的發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)

查海遺址位于遼寧省阜新蒙古族自治縣沙拉鎮(zhèn)北查海村西南約 2.5 千米的向陽(yáng)臺(tái)地上，1982 年文物普查期間發(fā)現(xiàn)。遼寧省文物考古研究所于 1986—1994 年對(duì)之進(jìn)行了 7 次考古發(fā)掘，已發(fā)掘面積 7800 余平方米，發(fā)現(xiàn)的遺跡包括房址、室內(nèi)室外窖穴、居室墓、中心墓葬和龍形堆石等；出土完整和可修復(fù)陶器 1177 件、石器 2411 件、玉器 44 件，以及大量的陶器殘片等。經(jīng)碳十四測(cè)定并加樹輪校正，遺址年代距今約 8000-7000 年，是我國(guó)北方西遼河流域發(fā)現(xiàn)年代較早、保存完整、文化內(nèi)涵豐富的一處新石器時(shí)代古人類聚落遺址。

查海遺址鳥瞰

遺址的 55 座房址布局密集，排列有序，依據(jù)建筑方法和布局分析，這是一處精心規(guī)劃、長(zhǎng)年形成的早期部落居住地。其中早期的房址集中在北部，以后由北向南分布，同期房址成行排列，并有中心廣場(chǎng)和壕溝。

房址分為大、中、小 3 種類型。大型房址僅1座，面積約 120 平方米，中型房址面積 40-60 平方米，小型房址面積 15-20 平方米。大型房址處于聚落中央，房?jī)?nèi)只有少量的生活用器，推測(cè)這一大型房址可能是查海居民的聚會(huì)場(chǎng)所。由此分析，查海聚落已進(jìn)入了成熟的、尊卑有序的氏族社會(huì)。人們通過這一較大的議事場(chǎng)所研究、決策氏族里的重大事項(xiàng)，甚至是氏族的一切。

查海遺址的房址

幾乎所有的房址都是方形圓角，房址的居住面下凹、鑿入基巖。在那個(gè)沒有金屬生產(chǎn)工具的時(shí)代，這種鑿巖為穴的方法是有很大難度的。當(dāng)時(shí)人們建房時(shí)，是在房址中間設(shè) 1 至 2 個(gè)灶址，四周分布有序的柱洞，這是查海遺址房址建筑獨(dú)有的特征。查海遺址的房址多無(wú)門道設(shè)置，為防御寒冷、抵御野獸和外敵，建筑形式都是屋頂開門。有的房址在南面東端向外突出，推測(cè)為出入口。

查海房屋的復(fù)原圖

查海遺址沒有發(fā)現(xiàn)單獨(dú)的墓地，但在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)多座墓葬，包括居室葬和居址葬兩類，居址葬均位于龍形堆石下方，應(yīng)同祭祀活動(dòng)有關(guān)；居室葬則是埋在房址的居住面之下，這是一種很有意思的現(xiàn)象。

該遺址出土的陶器大型器皆是粗砂陶，少數(shù)小型器見有細(xì)砂陶。陶色為紅褐和灰褐兩大類，均手制，多為泥條盤接和泥餅套接，少數(shù)為捏塑。器形以各類直腹或斜腹的筒形罐為主，其他的有缽、杯、紡輪。紋飾主要為附加堆紋和壓印的“之”字紋與幾何紋。

壓印之字紋的筒形罐

出土的石器有鏟形石器、斧、鑿、刀、磨盤磨棒、研磨器、溝槽器、石球等。制作方法有打制、磨制、琢制和使用自然石塊幾種。其中的雙孔盤狀鏟形石器很有特色。

查海遺址出土的磨盤與磨棒

查海遺址出土的雙孔石鏟

查海遺址出土的溝槽器

查海的龍與玉

查海遺址最為重要的發(fā)現(xiàn)，是龍的形象和玉器。

在查海的聚落中心、大型房址的西南方，用紅褐色玄武巖石塊擺塑了一條長(zhǎng) 19.7 米、寬 1.8米-2 米的巨型龍形堆石。其龍頭、龍頸、龍?bào)w、龍鱗、龍爪、龍尾等擺放分明，龍頭向西南，龍尾向東北，昂首張口，體如彎弓，尾向后甩，有如正在騰云駕霧。龍的前半部身體寬大，下方用石塊堆砌出像足又像云霧的襯托物；由頭自身體向尾部逐漸變薄、變少，尾部更加松散細(xì)小且上翹，似云中若隱若現(xiàn)。用于擺塑龍形的石塊大小相若，排列有序，龍頭、龍身的石塊堆砌得比較厚密，龍尾則比較松散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紅褐色的石塊有如龍?bào)w鱗片，十分威武。就目前的發(fā)現(xiàn)看，這是我國(guó)新石器時(shí)代年代最早、體量最大的龍，可以稱其為 “中華第一龍”。

查海遺址的石堆龍

查海石堆龍?jiān)诰勐渲械奈恢?/p>

除此之外，考古人員在查海遺址還發(fā)現(xiàn)了類龍紋陶片兩件，皆為夾砂紅褐陶貼塑泥條，飾窩點(diǎn)紋為鱗。這兩件龍紋陶片都采用浮雕手法，一為蜷曲的尾部，一為盤旋的龍?bào)w。其形象和紋飾已具備中國(guó)古代龍形象的基本特征。

查海遺址出土的類龍紋陶片

龍形堆石位于聚落中心，是很有象征意義的。這里是查海先民集會(huì)、祭祀的地方，屬于查海聚落的“圣地”。龍形堆石作為查海部落的標(biāo)志，能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的部落形象。查海部落“蛇—大蛇—龍—圖騰龍神”的形成與演變，可能就是傳統(tǒng)文化中龍圖騰形成過程的真實(shí)再現(xiàn)。 

查海遺址出土了十分珍貴的玉器，其中有玉斧 7 件、玉鑿 7 件、玉玦 7 件、玉匕 13 件、玉管 6 件、小玉環(huán) 1 件等。這些玉器的質(zhì)料均為透閃石、陽(yáng)起石，全部為真玉。玉器加工中，琢磨、鉆孔、拋光技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，玉器制成品小巧精致，加工規(guī)整，實(shí)用性強(qiáng)，反映出北方地區(qū)新石器時(shí)代早期玉文化的特點(diǎn)。重要的是，查海玉器的年代是在 7000 年以前，較紅山文化要早一千年，證明這里是我國(guó)遠(yuǎn)古玉器的一個(gè)重要的發(fā)展階段。

查海遺址出土的玉斧

查海遺址出土的玉管和玉環(huán)

在玉器的用途方面，既有玉斧、玉鑿等生產(chǎn)用具，也有玉玦、玉管等生活裝飾品，還有一類是有特殊用途的，比如 7 號(hào)房址居室墓出土大、中、小三對(duì)玉匕，就可能是一種既能佩戴、又能治療疾病的用具，類似今天的刮痧玉片。查海的玉玦，有的出土于房址內(nèi)的居室墓主人頭部?jī)蓚?cè)。這類墓葬的陪葬品不多，墓主人卻隨葬玉匕、玉玦，可能不是為了顯示財(cái)富，而表明玉器在這里已初顯“德”和“禮”的功能。

查海遺址出土的玉匕

據(jù)研究，在北緯 40—50 度的東北亞地區(qū)，以遼寧西部為中心，有一個(gè)“玦文化圈”。此前遼河流域的興隆洼、白音察汗等遺址先后有玉玦出土，這次有 8000 年歷史的查海又出土了玉玦。查海玉玦年代早、數(shù)量多、功用特定、形制規(guī)范，堪稱玦文化的代表，閃爍著文明的火花，影響力遍及東北亞各地。

查海遺址出土的玉玦

查海的特殊意義

據(jù)文物考古工作者調(diào)查，在西遼河上游，以查海遺址為中心，周邊至少有 5 處（查海、他尺西溝、賈家溝西、程家梁、朝力馬）類型相同的遺址，從而構(gòu)成了查海文化的遺址群。在查海遺址發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘前后，考古工作者在查海西北 150 公里外的西拉木倫河南岸發(fā)掘了興隆洼遺址，從而確定了興隆洼文化。

查海遺址與興隆洼遺址屬同一個(gè)時(shí)代、地域接近，卻存在著文化的差異。研究者據(jù)此認(rèn)定，兩遺址屬于兩個(gè)時(shí)空并存、相互依存的文化類型，因而把以查海遺址為代表的遺存稱做稱為查海文化。查海文化是紅山文化的直接源頭。之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)闊o(wú)論從筒形陶器的形制與以壓印“之”字形紋為主的裝飾，還是玉器與龍形象的出現(xiàn)，以及選在風(fēng)化基巖上構(gòu)筑房屋墓葬的習(xí)俗，紅山文化與查海文化都一脈相承。

查海遺址的文化內(nèi)涵十分豐富，這既是遠(yuǎn)古先民的智慧結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的集中體現(xiàn)。目前考古學(xué)界有一種意見，認(rèn)為可以把這個(gè)遺址作為距今8000年至7000年中國(guó)新石器時(shí)代文明進(jìn)程的代表，因而將這一時(shí)期稱為“查海時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代里，查海人制作和使用磨制石器、燒制陶器、建造房屋、重視喪葬，過著農(nóng)耕定居的生活。

查海人已經(jīng)有了原始的宗教概念，將崇拜的龍圖騰形象塑在陶器上，并用石塊將其擺塑在聚落中央；他們熟練地識(shí)別、加工、使用玉器，從而展現(xiàn)了歷史悠久的玉文化淵源。查海人還有了原始的藝術(shù)表現(xiàn)，比如陶罐上的“類龍紋”浮雕圖案。其中最典型的，是一個(gè)陶罐上的蟾蜍、蛇銜蟾蜍圖案：陶罐一側(cè)是逼真的單體蟾蜍浮雕，另一側(cè)是壓印出來(lái)的蛇銜蟾蜍（蛙）的形象，蟾蜍與蛇的比例勻稱，造型完美，實(shí)為上古雕塑佳品。

查海陶罐蟾蜍浮雕的拓片

查海蛇銜蟾蜍浮雕的拓片

根據(jù)發(fā)掘者的研究，查海遺址的動(dòng)物形象有著象征氏族崇拜的特殊含義。查海居民的平均壽命也就是 18-25 歲，最大年齡僅在 50 歲左右，故此祈求多子的生殖崇拜是最迫切的。選擇蟾蜍、蛇、龍等作為自己的氏族圖騰，希求人能夠具有蟾蜍那樣強(qiáng)大的繁殖能力，并希望借助龍、蛇、的強(qiáng)大實(shí)力來(lái)保護(hù)本族，大概是其塑造蟾蜍和龍蛇的真實(shí)含義，也由此可以推測(cè)查海所屬的部落是由蟾蜍和蛇兩個(gè)圖騰氏族構(gòu)成的，他們又共同崇拜一個(gè)神祇，這就是那條巨龍。

總之，查海遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，出土的“中華萬(wàn)年龍”、查海玉器等珍貴文物，為探討東北地區(qū)新石器時(shí)代文化體系、用玉文化的緣起與發(fā)展、龍崇拜的起源等提供了極為重要的資料，展現(xiàn)了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征，有力證明了西遼河流域同黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，是中華文明的發(fā)源地之一。

（本文資料和圖片均來(lái)自《查海：新石器時(shí)代聚落遺址發(fā)掘報(bào)告》，特此致謝?。?/p>

作者介紹

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 子彤