敬篤/文

我在今冬的第一場雪落下之時(shí)，翻開蔣雨含新近出版的長篇報(bào)告文學(xué)《遼闊大地——一個(gè)母親和她的28個(gè)孩子》，倍感親切，仿佛一股暖流襲來。讀罷，更是深深的感慨，心中篤定這部作品必將在內(nèi)蒙古報(bào)告文學(xué)史上留下自己鮮明的烙印。

原因有四：其一，站在中國報(bào)告文學(xué)發(fā)展百年歷史節(jié)點(diǎn)上，蔣雨含推出這樣一部有分量的、具有內(nèi)蒙古地域特色、地域氣派的報(bào)告文學(xué)作品正當(dāng)時(shí)，為中國報(bào)告文學(xué)百年貢獻(xiàn)了內(nèi)蒙古力量；其二，蔣雨含打破了以往報(bào)告文學(xué)寫作的敘事“主體性”范式，從多角度、多人物、多層次，分別切近她所勾畫的精神圖景的內(nèi)部，尤其是在書寫方式上拓寬了內(nèi)蒙古報(bào)告文學(xué)寫作的廣度、深度；其三，蔣雨含的報(bào)告文學(xué)有著鮮明的跨文體寫作的痕跡，她突破了傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)的邊界，嘗試著以“他者”的視角，召喚隱匿于事物背后的本真，為廣大讀者發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古、認(rèn)識內(nèi)蒙古提供了一個(gè)很好的向度；其四，語言平實(shí)、樸素，且?guī)в袕?qiáng)烈的抒情性，以非線性敘事的方式，全景式的呈現(xiàn)、勾勒出與以往不太一樣的都貴瑪，讓我們更真切的感受到“草原額吉”就在身邊。

一

據(jù)我所知，目前通過電視劇、電影、話劇、音樂劇、舞臺劇、小說、詩歌、散文、連環(huán)畫等藝術(shù)形式，反映草原額吉都貴瑪精神的作品多達(dá)上百部，但以長篇報(bào)告文學(xué)全景式呈現(xiàn)“都貴瑪精神”的作品，目前還未見到。但蔣雨含《遼闊大地》的出版，填補(bǔ)了這項(xiàng)空白，為“都貴瑪事跡”的版圖平添了幾分不一樣的色彩。全書共十一部分內(nèi)容，其中楔子和尾聲的表達(dá)干脆簡潔，很好的起到承上啟下的作用，使得整部作品完整且閉合。正文共九章，分別由九個(gè)切入點(diǎn)，分層次的將都貴瑪?shù)娜粘Ｉ罴叭绾胃冻銎D辛勾勒的清晰有秩，讓我們可以跟著作家的敘事路線，一同進(jìn)入故事內(nèi)部，把握隱性藝術(shù)情感的特殊性。

《遼闊大地——一個(gè)母親和她的28個(gè)孩子》
蔣雨含 /著
遠(yuǎn)方出版社
2023年4月

作家蔣雨含曾多次深入到烏蘭花鎮(zhèn)、腦木更蘇木、紅格爾蘇木等地實(shí)地考察，并采訪了都貴瑪及相關(guān)的人物，獲得了大量的一手資料，為這部報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。眾所周知，報(bào)告文學(xué)的寫作，屬于散文中的“非虛構(gòu)寫作”或“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，要求廣大作家必須扎根生活，在生活中，向人民學(xué)習(xí)，從而捕捉到自己書寫的人物、事件所反映的時(shí)代風(fēng)貌和奉獻(xiàn)精神的優(yōu)秀作品，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

在報(bào)告文學(xué)尚未形成現(xiàn)在的命名之前，被稱作“文藝性速寫”“文藝性通訊”“文藝性的調(diào)查報(bào)告”或“特寫”等，由此可以看出報(bào)告文學(xué)的一定是將其“報(bào)告性”放在首位的，然后才能討論其“文學(xué)性”。我國著名作家茅盾在《關(guān)于報(bào)告文學(xué)》一文中，基于漢語語境給出如下定義，“報(bào)告文學(xué)（REPORTAGE）是散文的一種，介乎于新聞報(bào)道和小說之間，也就是兼有新聞和文學(xué)特點(diǎn)的散文，要求真實(shí)，運(yùn)用文學(xué)語言和多種藝術(shù)手法，通過生動的情節(jié)和典型的細(xì)節(jié)，迅速地、及時(shí)地“報(bào)告”現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事，往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的事件及時(shí)的傳達(dá)給讀者大眾。”基本上將報(bào)告文學(xué)的內(nèi)在涵義交代清楚，并提出了報(bào)告文學(xué)的“新聞性”，但報(bào)告文學(xué)并不等同于新聞通訊，它有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢。毫無疑問，都貴瑪?shù)墓适录婢咝侣勑浴?bào)告性與文學(xué)性，是值得大書特書的典型案例?！哆|闊大地》以事關(guān)都貴瑪?shù)男侣劄楸尘?，將我們迅速、直接帶入到真?shí)的現(xiàn)場，去感受在物資極度匱乏的年代“風(fēng)雪就醫(yī)”的殘酷，去感受生活并不寬裕的內(nèi)蒙古牧民們用自己的實(shí)際行動接納、養(yǎng)育3000多名孤兒的震撼，去感受都貴瑪將28個(gè)孩子視為己出的動人場面，去感受站在人民大會堂接受頒獎的榮耀等，多個(gè)故事的交替出現(xiàn)，讓我們身臨其境，切實(shí)感受到報(bào)告文學(xué)所帶來的魅力。

著名作家麥家說，“作家都是生活的觀察者。”而英國作家V.S.奈保爾也提出“作家即觀察家”的觀點(diǎn)。沒錯(cuò)，每一個(gè)作家都是生活的觀察者，他們以自己敏銳的洞察力，瞬間捕捉到那些生活片段，并在這些片段中提取出自己需要的素材。無疑，作家蔣雨含也是一位典型的觀察者，她從都貴瑪及其身邊人的故事中，準(zhǔn)確地把握了草原額吉都貴瑪?shù)木駜?nèi)涵，以獨(dú)特的視角為我們塑造了一個(gè)品質(zhì)、性格鮮明的都貴瑪形象。

除此之外，在《遼闊大地》這部作品中，還塑造了除都貴瑪之外，大約四十個(gè)人物，并借助他們的講述，來刻畫出“他者”眼中的都貴瑪。作家從小處著筆，通過對都貴瑪日常生活中的一些看似稀疏平常的事情的細(xì)節(jié)描寫，不著痕跡的將都貴瑪那些感人的事跡娓娓道來，這以小見大的筆力，彰顯出一位優(yōu)秀作家的水準(zhǔn)。同時(shí)她在書寫都貴瑪品質(zhì)的時(shí)候，還寫道，“回憶往事時(shí)，都貴瑪老人始終是淡然、平和而溫暖的，好像這些在別人眼里特別難做到的事，在她這里都是自然而然的，不需要特別的注解和說明。”不錯(cuò)，都貴瑪就是這樣一位寵辱不驚、泰然處事的草原額吉。

二

《遼闊大地》的開篇沒有選擇按照時(shí)間順序展開敘述，作者以飽含款款深情、細(xì)膩?zhàn)匀坏墓P觸，對兩次頒獎典禮現(xiàn)場以及都貴瑪老人在京期間的一些日常的真實(shí)情況作為引子，為我們展示出一個(gè)生動逼真的生活場面，給人以現(xiàn)場實(shí)感。同時(shí)，還原了“國家勛章”“人民楷模”等大型頒獎現(xiàn)場，凸顯老年都貴瑪“淳樸善良”“謙虛低調(diào)”的高貴品質(zhì)。而后，在追溯都貴瑪養(yǎng)育28個(gè)孩子以及與孩子相處的畫面時(shí)，那一幕幕動人場景，再次浮現(xiàn)在我們眼前，讓人身臨其境，跟著都貴瑪去感受人生的各個(gè)階段。

在結(jié)構(gòu)上，蔣雨含沿用了散文創(chuàng)作的常用手段“以線穿珠”，抓住主要人物，依靠主要人物將那些零散的故事組合串聯(lián)、拼接起來，進(jìn)行橫向敘事，從而在空間獲得了一個(gè)敞開的世界。特別是，第八章《第29個(gè)》給故事的未完成提供了一種可能性，“在截稿時(shí)，張宇航剛剛在內(nèi)蒙古探望了他資助的孩子們。他仿佛南來北往的大雁，自然而然地在內(nèi)蒙古和廣東之間飛來給去。雖不見天空留下翅影，卻在內(nèi)蒙古大地上留下了愛的足跡。”張宇航的這種大愛，難道不是都貴瑪精神的一種延續(xù)嗎？這何嘗不是都貴瑪形象的藝術(shù)延伸呢？

美國敘事學(xué)家華萊士·馬丁在《當(dāng)代敘事學(xué)》一書中這樣寫道：“在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘述視角創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身。”作品中大量的史實(shí)和場景的還原，多重空間的設(shè)置，為都貴瑪?shù)膫髌嫒松黾恿烁嗟挠袚?jù)可考的現(xiàn)實(shí)色彩。蔣雨含沒有延續(xù)單一式的敘事方式，而是在時(shí)空的任意切換中，找到一個(gè)適合或與眾不同的契機(jī)，以他者的視角來講述“他者”眼中的都貴瑪，這樣為故事增添了更多的傳奇色彩。從都貴瑪?shù)呐畠翰楦沙?，四子王旗民委工作人員圖格拉格，28個(gè)孩子中的寶德、阿毛、扎拉嘎木吉、孫保衛(wèi)，扎拉嘎木吉的小女兒珠拉，呼格吉勒圖家的三女兒烏倫珠日格，培訓(xùn)班的老師斯日吉瑪，廣東慈善人士張宇航等等，他們或者是“三千孤兒入內(nèi)蒙”的親歷者與后代子女，或者是因“三千孤兒入內(nèi)蒙”故事的感動者，他們眼中的都貴瑪真實(shí)、可感，平易近人、可歌可敬。通過與書中關(guān)涉的人物進(jìn)行對話，充分挖掘人物的內(nèi)心世界，勾勒出人物的靈魂，讓每一個(gè)人物都鮮活、可感。尤其是女性視角的敘事，更是以性別之優(yōu)勢，細(xì)膩、感性、詩意的傳達(dá)出她們心目中的都貴瑪，讓草原額吉的人物形象更鮮明、立體、生動、可感。在第90頁中有這樣一段表述，“‘所以說，我奶奶很偉大。在我心里，她就是我的親奶奶。’‘有時(shí)候，我就住在奶奶家。奶奶可會唱歌了，晚上睡覺前就唱歌給我們聽。當(dāng)時(shí)姑姑家的哥哥，姐姐也都像親兄弟姐妹一樣……’”“她的語氣自然、親切，就跟說自己的親人一樣。”而對阿毛、扎拉嘎木吉等當(dāng)事人的形象刻畫，一定程度上增加了故事的真實(shí)感、縱深感，更能從側(cè)面烘托出都貴瑪之博大胸懷，也凸顯出都貴瑪精神之偉大。

文章最后，引用了這樣一段話，讓我記憶猶新，“都貴瑪是草原牧區(qū)額吉的一個(gè)縮影，草原上千千萬萬個(gè)額吉都是這樣的，吃苦耐勞，胸懷博大，純真善良。人，沒有天生的偉大，偉大都是從平凡的一點(diǎn)一滴來的。都貴瑪做好了自己。”或許，以都貴瑪為代表的草原額吉的形象就是這樣的平凡且偉大，她們用自己的實(shí)際行動踐行著蒙古馬精神，在吃苦耐勞中哺育草原兒女，為筑牢中華民族共同意識貢獻(xiàn)著自己的力量。

（作者系集寧師范學(xué)院創(chuàng)意寫作中心主任，詩人）