王開生/文

“有匾皆書垿，無腔不學譚”，這是清末流行京城的新諺。垿，指大書法家王垿。1912年至青島定居，因其思念故里，遂將其位于陵縣路25號的寓所稱謂“寄廬”。

公元1898年，清政府與德國簽定了《膠澳租借條約》。次年，德皇威廉二世下令，將租借地的新城區(qū)命名為青島。德國占領青島后，旋即制定了青島的第一個城市規(guī)劃。規(guī)劃中，將西起中山路，沿信號山、青島山至會前海沿設為歐人居住區(qū)。將面海的太平山、魚山和匯泉灣一帶區(qū)域劃為“頤養(yǎng)區(qū)”。

1911年辛亥革命后，大批王公貴族和遜清官員紛紛逃離京畿，相中此風水寶地聊避風雨，頤養(yǎng)天年。德國行政當局向他們提供了種種便利，為遺老遺少們打開了庇護的大門。其中有恭親王溥偉，軍機大臣徐世昌、狀元陸潤庠以及勞乃宣、盛宣懷、沈曾植、傅增湘、譚延闿等一百二十多人。此中擅書者眾，尤以王垿、吳郁生、劉廷琛和后來的康有為等，聲名遐邇，名重一時，書界稱為“三翰林一圣人”。

一段時期內(nèi)，這座新建置的城市，逐漸成為中國近代史上風景最為獨特的流亡政治避難所，也形成了一種獨具特色的文化現(xiàn)象。

一

王垿（1857-1933）字爵生、覺生，號杏村、杏坊，晚號昌陽寄叟，山東萊陽蜆子灣人。光緒十五年（1889年）己丑科進士，改庶吉士，授檢討。后升為翰林院待講學士、國子監(jiān)祭酒、河南學政、內(nèi)閣學士兼禮部侍郎、法部右侍郎等。其擅書法，尤工行楷，著有《墨香齋詩集》等。

王垿少年曾得父授，具備扎實的書法功底，擅習隸、行、楷等書體。后在京拜光緒二年狀元曹鴻勛為師，精研書法，更上層樓。王垿既繼承傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，富于創(chuàng)新。其將漢隸及魏晉、唐之名碑名帖融會貫通，平整中寓險奇，圓潤里見清勁，并獨具個人面貌。世人將其形體長方，端莊秀麗的正行書稱之為“垿體”。王垿的書法深合當時的審美情趣，雅俗共賞，廣受追捧。老北京的綢緞莊“瑞蚨祥”，天津衛(wèi)的“謙祥益”等牌匾皆出其筆端。

與那些遜清的貴族遺老不同的是，王垿更富政治上的遠見卓識。定居青島后，王垿不問政事，整日寄情于山水與書法之間，自得其樂。源其書名之隆，時求書求匾者趨之若鶩，而王垿晚期亦鬻書自濟，潤格甚低，不論求者是巨商大賈，還是販夫走卒，給錢即寫，有求必應。其后人曾回憶，“每晨5時必起，至家人早飯時，所寫對聯(lián)匾額，已墨跡淋漓，懸滿室中”。故在青所書之匾額竟遠勝于居京之時，青島商號之牌匾垿體占盡風流。著名的有瑞蚨祥、天德塘、聚福樓、順興樓、洪興德、裕長醬園、泉祥茶莊及兩側(cè)長聯(lián)等。

“泰山雖云高，不如東海嶗”。王垿對海上第一名山嶗山亦情有獨鐘，多次登臨，著有《嶗山雜詠》171首，《青島雜詠》30首。其題刻眾多，著名的有“明霞洞”和天后宮的“有求必應”匾額尚存。1923年，滄口的仙姑塔也有其“貞閨仙跡”的題額和碑文。

二

前人有詩云：已聞有匾皆書垿，江右還看劉幼云。劉廷?。?867-1932年），字幼云，號潛樓，江西德化人。光緒二十年（1894年）中進士。曾任翰林院編修、陜西提學使、京師大學堂監(jiān)督、學部副大臣等。

辛亥革命后，其流居青島。他忠于遜清，不事民國。袁世凱欲稱帝派人游說，其堅拒不出。同鄉(xiāng)辮帥張勛復辟，其又積極奔走聯(lián)絡，并出任內(nèi)閣議政大臣。復辟失敗，始有悔意，深居簡出，潛心書法、讀書和著述。其讀書頗勤，甚至撰寫有一份藏書名錄，今存中國科學院圖書館。他自幼得其父真?zhèn)?，習孫過庭《書譜》不下千遍，書法造詣頗深，且在書法理論與實踐方面有獨到見解。其以草書著稱，時為青島三大書家之一，與其父并稱“兩代草書”。在青期間，致力書翰，臨池不輟，曾集漢唐各碑字為聯(lián)百千，以應眾求書者。為島城書有禮賢中學校、海天如一、謙益當、厚德西里題額及齊燕會館匾聯(lián)等。

島城書法家劉詩譜曾回憶祖父劉廷琛，“草書雖得力于二王及孫過庭書譜，但又在上一代草書傳統(tǒng)基礎上進一步發(fā)展并有所變化，其不同處，一則完全使用中鋒，一則稍稍使用側(cè)鋒。書譜中有三個字連筆者，亦運用自如，毫無牽強之跡。所臨書譜大字屏幅，流暢妍媚，已達純熟階段。”除草書外，劉廷琛亦善書行楷行草，成就最卓著者則為李北海書，其所書對聯(lián)及榜書多取北海筆法，蒼勁圓潤，縱橫疏宕，達到人書俱老之境界。

德租界湖南路53號的潛樓，常常高朋滿座，熟客大都是在青當寓公的前清遺老，如清末軍機大臣吳郁生、總督趙爾巽、法部右侍郎王垿、鐵路大臣呂海寰等。他們甚至組成“十老會”，詩酒觴詠，琴棋書畫。因慕其名，遠近公私諸方請劉廷琛題匾額者甚眾，其亦借藉補貼家用。據(jù)聞，劉有一癖好，如果有人想請其寫匾聯(lián)，須先到島城著名的東華旅社餐館請客。只因餐館老板朱子興與其關系密切，待耳熱酒酣之時，才乘興研墨抻紙，一揮而就。當時亦有不少人冒他之名賣字贏利，他得知后也只一笑了之。

劉廷琛還是著名的藏書家，所藏敦煌經(jīng)卷，時為國內(nèi)藏家之翹楚。對此，吳郁生曾有詩云：“亂離輕鄉(xiāng)邑，患難多友生?；幕母F島間，素心乃合并。勞于軫古誼，陳章郁幽情。咫尺潛樓上，照席羅璚英。潛公不下樓，坐擁書百城?！?/p>

三

吳郁生（1854-1940），字蔚若，又號鈍齋，江蘇吳縣人。出身于書香官宦之家，為嘉慶戊辰科狀元吳延琛之孫。光緒三年（1877年）授翰林，歷任內(nèi)閣學士、禮部尚書、四川督學等。宣統(tǒng)時，任郵傳部尚書、軍機大臣，弼德院顧問大臣。

辛亥革命后，其舉家遷居青島湖北路31號寓所，時稱“吳公館”。后又在八大關和太平角各建一座別墅。其擅詩文，工書法，為清末民初書法名家，長于正楷和行書，善作擘窠大字，剛健樸貌，老道渾厚。字體初書歐陽詢，后入李北海之室。吳郁生書法以倚側(cè)和險崚著稱，氣勢宏闊，英氣逼人。八十歲之后，功力非但未減，反而更加雄渾老辣，其時書“愿攜俠士青藤杖；試著仙人紫綺裘”對聯(lián)一幅，收入商務印書館出版的《楹聯(lián)墨跡大觀》，達到了道登天門之境界。

在青島的前清遺老中，吳郁生是居留時間最長的一位，將近30年光景，直至逝世。他與王垿一樣，始終保持著低調(diào)與矜持，在紛繁亂世獨抱一份清醒和超然，遠離政治，潛心翰墨，甘做隱士。他的原則是，見面只談風雅之事，吟詩作畫，鑒賞古董，如果涉及政事，立馬推脫有事，起身走人。吳郁生亦輕易不為人書寫，故其墨跡甚稀。他晚年潛心內(nèi)典，惟與佛緣交厚。其亦好行善舉。1930年曾向家鄉(xiāng)“蘇州冬季書畫濟貧會”和“蘇州書畫賑災會”捐贈數(shù)件書畫作品，還書“看公倒海取明月，試以銀鋪問梅仙”對聯(lián)捐贈蘇州孤兒院。平時惜字如金的他還親自手書《心經(jīng)》多部，廣結善緣，分送信徒。青島湛山寺藏經(jīng)閣就藏有吳郁生手書的《心經(jīng)》。

1938年11月，日本占領青島，成立了漢奸組織治安維持會，日方曾多次發(fā)起攻勢逼他就范，但吳郁生晚年一直堅持吃齋念佛，寫字養(yǎng)性，不問世事，保持了民族氣節(jié)。

吳郁生在青島所書的匾額，目前僅有四方路瑞芬茶莊和平度路的玉生池可知。說到玉生池還有段軼事，晚年吳郁生癡迷京劇，程硯秋來青島永安大戲院演出，到相鄰的玉生池洗澡，看見吳郁生的題匾，深為賞識，遂于次日專程拜訪。兩人一見如故，相談甚歡。據(jù)說原本對青衣不太喜歡的吳郁生，自識程硯秋始，改變了他的興趣習慣。玉生池匾遂成為兩人友誼的橋梁。其還極愛游覽嶗山，編印了《中國名勝第22種嶗山》，并在該書扉頁題寫了“嶗山勝景”四字。匯泉灣畔小魚山頂原建有一處湛山精舍，為湛山寺下院。其位于福山支路的入口，早先曾立一石牌坊，前后題額分別為“湛山精舍”“回頭是岸”，乃吳郁生親書，時蔚成一景。現(xiàn)已不存。

劉廷琛之孫劉詩譜在《吳郁生島居軼事》中評價其書法“學歐最為成功，晚年已盡擺脫館閣體，后致力李北海書，兼收二家之長，筆力雄健，極盡錯綜縱蕩之致”。評論中肯。

四

1999年，《中國書法》雜志和《書法導報》聯(lián)合社會各界，評出了中國20世紀十大杰出書法家，康有為名列第三。

康有為（1858-1927），廣東南海人，原名祖詒，字廣廈，號長素，后易號更生，世稱南海先生、康圣人。為新儒學的一代宗師，戊戌變法領袖，中國近現(xiàn)代文化的先驅(qū)。戊戌變法失敗后，流亡海外16載。

康有為一生懷有深厚的青島情結，1897年11月德國強占膠州灣，時在廣東的康有為立即趕往京城，于次年1月第五次上書，尖銳指出“德占膠澳、國情危機……”，憂國之心溢于言表。自此于青島結緣，并在晚年定居青島，且長眠于斯。他贊美青島的聯(lián)語“碧海青天，不寒不暑；綠樹紅瓦，可舟可車,”傳頌至今。

康有為在書學上，尊碑抑帖，尤重北碑。對青島平度天柱山北魏遺刻《鄭文公碑》贊譽有加，奉為巔峰之作。他取其渾涵質(zhì)樸，莊穆厚重。其書法放筆直取，縱橫跌宕，氣勢磅礴，行云流水；點畫如大刀長戟，筆勢開張，筋豐力滿，痛快淋漓，形成了獨特的魏碑行楷“康體”書法，有著十分強烈的個性面貌。

1917年冬，60歲的康有為和劉廷琛等人參加了張勛復辟。失敗后，第一次乘船來到青島，此行拜謁了恭親王溥偉，作行草《丁巳蒙難出京感賦三章》詩卷。1922年農(nóng)歷5月，再度至青島一游。次年農(nóng)歷5月，康有為三度至青，驅(qū)車繞島，登嶗山，租居在青島前德國提督署，作行草《癸亥五月十六日冒雨游嶗山渡九水》詩軸、行書《游嶗山刻石》，此石刻現(xiàn)存在嶗山太清宮后側(cè)，洋洋灑灑，蔚為可觀。并于匯泉石磯望海觀潮，留下“海水冥濛望石磯，怒濤高拍入云飛。飛帆渺渺和云水，島嶼青青日落時”的詩句。

1924年農(nóng)歷5月，康有為又攜兒女眾人避暑青島，此行游嶗山，并買下青島德國舊提督樓（福山支路5號康有為故居）擴為住宅，名“天游園”，作草書《甲子六月領得德國的提督樓寫付同凝兒》詩軸、行草《留題嶗山華嚴寺五言聯(lián)》等。其后兩年，連續(xù)來青均避暑于天游園。

島城著名餐館春和樓與青島建置同齡，是青島三大名樓之一，劉廷琛、王垿兩家曾在此宴請恭親王溥偉全家，其匾額先由王垿題寫，后又移請康有為題之。

1927年3月31日，康有為病逝于青島居所天游園，葬于其自選的李村象耳山墓地。八十年代康墓移至浮山南麓。

五

辛亥革命后，大批前清遺老遺少為何選擇避居青島，從吳郁生給朋友的信中可一窺天機，“從青島若乘汽車，則一日可返清宮”，除說明兩地相隔不遠、交通便利外，還有一但政壇發(fā)生變化，可以搶占先機、入京掌控之意圖。

王垿、劉廷琛、吳郁生在青的居所相距不遠，故三人互動頻繁，經(jīng)常彼此唱和，舞弄文墨，切磋書藝。吳郁生任廣東主考官時，康有為時為其錄取的進士，依舊制，二人有師生之誼。1923年，康有為來青，因感師生之緣，亦曾去吳宅持門生帖拜見。

1917年張勛復辟，劉廷琛積極奔走參與，吳郁生卻依舊在吳公館寫字作詩，澆花品茶。吳郁生曾給劉廷琛題過“大勢去矣”四字。復辟失敗后，匆匆逃回青島的劉廷琛在潛樓悔過之時，方真正咀嚼到其中的深意和先見之明。但這并妨礙二人的友情，吳郁生還樂于為劉廷琛之父劉云樵的草書遺墨書寫跋語。

劉廷琛去世時，原本擬定讓王垿為其點主（為故去的長輩靈牌上“主”字朱筆一點的儀式），吳郁生知道后說，王垿原為刑部官員，讓他點主不合適，還是讓我來點最好。倆人友情可窺一斑。

王垿也喜為善舉，與善最樂。他來青后成立了萊陽同鄉(xiāng)會，救濟同鄉(xiāng)。又捐款修建了齊燕會館，日漸成為山東京官領袖。后又捐建了會館的戲樓，并親題楹聯(lián)。親家劉廷琛亦親自出手，為齊燕會館題詞“齊魯為禮義，文物所宗，誰使海邦同被化；燕趙多慷慨，悲歌之士，我來田島問英雄?！睘闀^增光添彩。

王垿在青島還組織了一個“耆年會”，參加者多為在青的前清遺老，以及當時島城商界中膠東籍頭面人物。每到誰的壽誕，耆年會成員就在順興樓聚會。王垿曾為成員每人撰寫一篇《贊》，并親書成幅贈送，影響甚大。

1931年，中華書局刊印全國名家書法集，王垿、劉廷琛、吳郁生三人赫然入榜。

康有為自1917年首度來青，到1927年去世的十年間，寫下大量贊頌青島迤邐風光的詩篇，亦是其書法創(chuàng)作的巔峰期，其一生中最重要的書法作品幾乎都在此階段完成，如1917年的《爨龍顏》臨本，《萬木草堂藏畫目》等。前者意味出入漢魏的楷法臻于完善，后者標志著康體行草的基本成熟。隨后，1918年的《徐侍郎致靖碑文》，1919年的《題大同詩屏》，1921年的《寫經(jīng)橫幅》等名篇相繼問世，其藝術精神也融入了青島的山海情懷，使康體書法入臻化境。

在青期間，康有為多次在寓所舉辦書法繪畫古董展覽會，溥偉、王垿等社會賢達均是天游園的座上客。康有為也曾到潛樓拜會過劉廷琛，劉的后人回憶康“須發(fā)皓白，臉色尚潤，身材不高，穿著寬大的馬褂，其左手常常放在胸腹間”云云?？涤袨橐嘣堄兄鴰熒x的吳郁生同游嶗山，但吳未同行。自此，兩人再無交集。

自1897年11月，德國派兵強行在青島登陸后，德國人在青島統(tǒng)治16年。而后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年11月日本打敗德國，取代德國對青島進行殖民統(tǒng)治。德日殖民統(tǒng)治時期，在這座剛剛開埠的城市建造了教堂、學校、法院、警署、監(jiān)獄等。大量灌輸西方文化思想和價值觀，同化國民，國學文化傳播日漸式微。

辛亥革命后，避居青島的大批前清遺老，大都是飽學之士，滿腹經(jīng)綸，學富五車，有著十分深厚的傳統(tǒng)文化和國學功底。他們的到來，以書法為媒，通過成立文社、詩社、雅集，書寫牌匾，游覽題刻等形式，在西洋文化充斥的青島，客觀上起到了將中國傳統(tǒng)文化薪火相傳的作用。

他們遺留的墨跡、題額、石刻等，為這座年輕的城市留下了寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是百年青島歷史的重要組成部分，也成為青島建埠歷史上書法藝術整體發(fā)展的活水源頭。

作者簡介：

王開生，中國作家協(xié)會會員，青島市琴島作家協(xié)會副主席，青島市書法家協(xié)會顧問，著有散文集《四方往事》《尋味四季》《觀瀾集》，另有部分作品發(fā)表于《青年作家》《散文海外版》等。