文博時空 作者 翟德芳 由呼和浩特驅車往西，在通往鄂爾多斯的高速公路上，看到去往美岱召的路標。美岱召我是知道的。這是喇嘛教傳入明代蒙古的一個重要的弘法中心，又是阿勒坦汗（俺答汗）和三娘子的“皇城”，此時既然走到附近了，就不能錯過，一定要去探訪一下，于是我沖下高速公路，到美岱召瞻仰了一回。

草原城寺美岱召

草原雙雄：阿勒坦汗和三娘子

講述明代蒙古民族的歷史，阿勒坦汗和三娘子是繞不過去的人物。阿勒坦汗是成吉思汗黃金家族后裔達延汗的孫子，姓孛爾只斤氏，明代后期蒙古土默特部首領。他生于 1507 年，青年時期成為蒙古右翼土默特萬戶，率部進入水草豐美的豐州川，豐州川也因此被稱為土默川。1542 年，他的哥哥去世，他成為蒙古右翼三萬戶的首領。他明白，要發(fā)展蒙古民族，就要同明朝加強商業(yè)往來。所以他獨掌大權后，便開始以和平和戰(zhàn)爭兩種手段，要求明朝開放互市。

三娘子本姓奇喇古特，名鐘金（蒙古語意為“高貴顯赫”），是衛(wèi)拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恒阿哈之女。她生于 1550 年，九歲時嫁給阿勒坦汗，封號鐘金哈屯。三娘子聰明勇敢，善于騎射，多次隨阿勒坦汗征戰(zhàn)四方。

阿勒坦汗與三娘子

1571 年，阿勒坦汗與明廷達成合作，受封“順義王”，雙方開放茶馬互市，使得蒙古經濟迅速發(fā)展，故決定在土默川建設新的城市，即庫庫合屯（呼和浩特）。阿勒坦汗又重建蒙藏關系，接受藏傳佛教入蒙傳教。1582 年，阿勒坦汗去世，三娘子按照蒙古舊俗，先后嫁給其長子、長孫、長重孫。期間她掌握軍政大權，盡力維護蒙漢兩族的和睦相處，為民族團結和蒙古民族的發(fā)展做出了極大貢獻，以此三娘子受明廷封為“忠順夫人”。

這里要介紹的美岱召，就始建于蒙古與明朝恢復互市的隆慶年間（1567-1572），1575 年建成，名為靈覺寺，后來又改名為壽靈寺，明廷賜名為福化城。1606 年，西藏高僧邁達里胡圖克圖來此傳教，故又稱邁達里廟、美岱召。邁達里、美岱在蒙古語中，都是“彌勒”的意思。

美岱召中邁達里活佛居住過的乃瓊殿

“召”，一般被解釋為蒙古語“寺廟”的意思，但其實它不是蒙古語，而屬藏語。藏語中，“召”的本意是兄長，引申為尊者，故寺院中的佛像就被吐蕃人稱作“召”。當年吐蕃首領松贊干布迎娶兩位外族女子，一位是文成公主，一位是尼泊爾的尺尊公主，她們嫁到吐蕃時陪嫁物都有佛像，一個是大召，一個是小召，所以供奉大召的就是大召寺，供奉小召的就是小召寺。藏傳佛教于16世紀傳到鄂爾多斯和土默特地區(qū)后，大概出于翻譯的原因，便把供奉“召”（佛像）的地方就叫做召。

美岱召：城寺合一，人佛共居

我來到美岱召之時，正夏日小雨紛紛，召后的陰山云霧蒸騰，美岱召的建筑經雨水洗刷，格外秀美。

美岱召依山傍水，是阿拉坦汗的“都城”“皇城”，又是喇嘛教的早期弘法中心，其建筑特色是軍政并重、城寺結合、人佛共居。召廟的建設，持續(xù)了很長時間，主體仿中原漢式、又融合蒙藏風格。其平面略呈正方形，四周有高而厚的城墻。墻以夯土筑成，外表包石，俗稱“虎皮墻”，高約 5 米，周長 681 米，厚重結實，可抵御炮石和騎兵的沖擊。城墻頂部寬 2-2.5 米，建有垛口，四角建有角樓，南墻正中開城門。

美岱召的城墻與角樓

城門即位泰和門，建于公元 1606 年，門上嵌有明代擴建時的石匾額，上題“泰和門”。城門頂部建有歇山式頂二樓三檐城樓，高約 20 米、寬 10 米。門上的匾額為長 0.88 米、寬 0.51 米的長方形，匾上刻漢藏兩種文字，漢字為“皇圖鞏固，帝道咸寧，萬民樂業(yè)，四海澄清”漢字，落款為“大明帝國”；漢文上方是藏文，內容為藏經六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”和“圣識一切第三世達賴喇嘛”。城門內側筑有馬道，人馬由此登上城墻。

美岱召的正門——泰和門

美岱召內部的主要建筑均坐北面南，有佛殿、琉璃殿、太后廟、達賴廟、老君廟、佛爺府等。

佛殿由前殿、經堂和大雄寶殿組成，建成于 1606 年四世達賴喇嘛在蒙古地區(qū)的代理人邁達里活佛來蒙古傳教之時，屬于藏漢結合的喇嘛廟布局。三殿殿頂均為歇山式琉璃瓦頂。前殿面闊三間，前殿和經堂的圍墻是白色藏式磚墻。大雄寶殿面闊 22 米、進深 47 米，高 17.5 米，內供奉高 4 米的純銀佛像，墻上有色彩斑斕的壁畫。

佛殿的前殿

大雄寶殿以北是琉璃殿，為漢式的宮殿式三層高樓。這是美岱召最早的建筑，約建成于 1565 年，其規(guī)模為面寬 15 米，進深 9.5 米，高約 12.5 米。此殿是當年阿勒坦汗的“議事大堂”，建在正方形的高臺上，四面有圍廊，綠色琉璃瓦頂。據(jù)說這里也是阿勒坦汗接受蒙古各部朝拜的地方。琉璃殿的石階之下有左右配殿，俗稱兩廊廟。

琉璃殿

琉璃殿西側有八角廟和佛爺府。八角廟俗稱老君廟，為雙檐八角亭式，屬漢族風格，現(xiàn)為護法神殿，內部供奉大威德金剛尊神；佛爺府又名活佛府，為民居式的二層樓建筑，為歷代邁達里活佛的轉世來美岱召的臨時住所，現(xiàn)為五明王護法神殿。佛爺府之南為乃瓊殿，屬于藏式建筑，是邁達里活佛居住過的地方，屋頂有法輪、雙臥，金光四射。這些建筑都是比較晚才建成的。

八角廟

太后廟，又稱三娘子廟。位于大雄寶殿東北，是帶圍廊柱的靈堂建筑，重檐歇山頂，面闊三間，四壁無窗，據(jù)說是三娘子的靈堂。殿內有三娘子的覆缽式檀香木骨灰塔。太后廟之北、城墻內東北角有一獨立小院，是為達賴廟。主房為二層硬山式小樓，傳說達賴三世曾在此居住。

太后廟內部的壁畫和骨灰塔

此外，在美岱召后面的陰山半腰，有一處險峻的山峰，上面建有一座醒目的白塔。山峰名為寶峰山，白塔里據(jù)說存放著阿勒坦汗的骨灰。阿勒坦汗去世后先是土葬，后來三世達賴喇嘛來內蒙古草原講經時，起出他的尸骨，改行火葬，并在寶峰山上建塔，存放骨灰。

寶峰山上的阿勒坦汗骨灰塔

美岱召的精美壁畫

美岱召的壁畫是內蒙古地區(qū)寺院中繪制最早、保存最好、內容最豐富的壁畫群。召內保存完整的明代壁畫多達 1650 平方米，享有“壁畫博物館”的美譽，這些壁畫對研究明代蒙古史、佛教史、建筑美術史都具有重要的學術價值。

大雄寶殿內正面墻壁和東西兩壁都繪滿壁畫。北壁正中繪釋迦牟尼像，背景表現(xiàn)釋迦牟尼佛傳故事，造型準確。東壁繪有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師成道故事畫，下部是馬哈嘎拉和巧爾吉金剛等喇嘛教的護法神。西壁繪蒙古貴族拜佛的場面，保存完好，有很高的藝術價值。其中西壁下方的一組蒙古供養(yǎng)人群像，身穿蒙古族服飾，手持念珠等宗教器物，表情謙恭。北側的一位坐在木幾上的老夫人，頭戴皮帽、身穿皮領對襟袍服，體態(tài)豐滿，神情端莊，刻畫得十分到位。

琉璃殿東壁壁畫

除此之外，琉璃殿和太后廟內部也繪有壁畫。太后廟壁畫的蒙古服飾的人物畫中，有傳為阿勒坦汗及其夫人三娘子的畫像，是內蒙古召廟建筑中獨有的一處。

太后廟壁畫中的三娘子形象

美岱召的意義

美岱召是阿勒坦汗在內蒙古地區(qū)最早建設的“皇城”，由阿勒坦汗興建、三娘子擴建，是土默川上的第一座城寺，可以說是先有美岱召，后有庫庫哈屯（呼和浩特）。

達賴廟

還不僅于此，美岱召是藏傳佛教傳入蒙古草原的重要弘法中心。1571 年前后，阿勒坦汗皈依藏傳佛教。三世達賴喇嘛應阿勒坦汗的邀請，來蒙古地區(qū)傳教弘法，曾在美岱召居住。后三世達賴在蒙古地區(qū)圓寂，轉世的四世達賴就是阿勒坦汗的重孫云丹嘉措。云丹嘉措的童年就是在美岱召度過的，他成為四世達賴、赴藏地就職后，專門委派邁達里活佛從西藏來蒙古地區(qū)傳教。也就在此時，美岱召正式成為佛寺，奠定了其蒙古地區(qū)喇嘛教弘法中心的地位。在這個意義上說，美岱召的地位是獨一無二的。

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設計 | 子彤