中國(guó)工藝美術(shù)館：零距離賞精微工藝 | 觀(guān)展

文博時(shí)空2023-07-19 08:33

文博時(shí)空作者王琛 手工藝是我們最初的生活美學(xué)靈感，擁有歲月沉淀后的深邃和神秘，充滿(mǎn)質(zhì)感和韻味之美。中國(guó)工藝美術(shù)館基本陳列展“文脈華滋”，匯聚了玉雕、金屬工藝、陶瓷、絲綢等諸多工藝品類(lèi)，姿態(tài)萬(wàn)千，瑰寶如云。在這里，或許你可以放緩忙碌的腳步，感受獨(dú)屬于中國(guó)匠人的生活美學(xué)。

“合體”而成的絢麗漆豆

“豆”是東周時(shí)期的主要食器之一，主要用于盛裝肉醬和糧食，其上部為盤(pán)，下部為手持的柄。楚國(guó)漆器興旺發(fā)達(dá)，高檔品力求華美，彩繪成為裝飾的主流。楚漆豆最早發(fā)現(xiàn)于春秋中期偏晚的湖北當(dāng)陽(yáng)趙巷楚墓中，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚式漆豆已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，出土數(shù)量?jī)H次于漆耳杯。

2000年出土于荊州市天星觀(guān)二號(hào)楚墓的鳳鳥(niǎo)蓮花豆，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器。墓主人是楚國(guó)邸陽(yáng)君潘成的夫人，而邸陽(yáng)君潘成在當(dāng)時(shí)可是僅次于楚王的高級(jí)貴族。

原文物在湖北省荊州市博物館收藏，這款復(fù)制的鳳鳥(niǎo)蓮花豆由上部的蓮花豆盤(pán)與下部的鳳鳥(niǎo)底座組合而成，中間用鳥(niǎo)頭型的構(gòu)件以榫卯方式連接并用生漆等粘合劑粘牢。盤(pán)身上雕刻了一圈共十四片精美的仰瓣蓮花浮雕，底座設(shè)計(jì)成鳳鳥(niǎo)展翼騰飛的形態(tài)，通體則髹黑漆為地，用紅、黃二色彩繪，富麗又不失協(xié)調(diào)。鳳鳥(niǎo)張開(kāi)的雙翅、翹起的尾翼平衡了器物的整體受力，而下部盤(pán)卷的蛇身則增大了底座的面積，加強(qiáng)了穩(wěn)定性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚人已能較好地運(yùn)用物理學(xué)中受力平衡原理。因?yàn)榈窨痰檬志?xì)，各部分拼接的嚴(yán)絲合縫，再加上外表描畫(huà)了華美的裝飾花紋，幾乎沒(méi)人能看出這件器物是組合而成。

戰(zhàn)國(guó) 鳳鳥(niǎo)蓮花豆（復(fù)制品）

漆器在古代也是比較高級(jí)的“奢侈品”?！俄n非子?十過(guò)》中，韓非子借秦國(guó)官員由余與秦穆公的對(duì)話(huà)，告誡秦始皇不能驕淫奢侈，大意為：堯用陶器做生活用具，他的領(lǐng)土南到交趾，北到幽都，東西到達(dá)日月升落的地方，沒(méi)有不臣服的。堯禪讓天下，虞舜接受下來(lái)，所做的食具，都是砍伐山上樹(shù)木制作成的，削鋸成器，修整痕跡，在上面涂上黑漆，送到宮里作為食器。諸侯認(rèn)為太奢侈，不臣服的方國(guó)有十三個(gè)。虞舜禪讓天下，傳給夏禹，夏禹所做的祭器，外面髹黑漆，里面以紅漆繪畫(huà)，縵帛做車(chē)墊，草席飾有斜紋邊緣，杯勺有花紋，酒器有裝飾，這就更加奢侈了，而不臣服的方國(guó)有三十三個(gè)。

會(huì)跳舞、會(huì)敬酒、會(huì)祝壽的馬兒長(zhǎng)啥樣？

唐代張說(shuō)的《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》中有這樣一句：“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”。馬何以銜杯、何以醉如泥？出土于陜西西安南郊何家村的鎏金舞馬銜杯紋銀壺告訴你答案。

銀壺正反面以模壓手法各錘出一幅凸起的舞馬，馬兒口中銜有一只酒杯，其上揚(yáng)的馬尾和頸部飄動(dòng)的綬帶體現(xiàn)出十足的動(dòng)感。顧名思義，舞馬就是會(huì)跳舞的馬。以馬為題材的文物在全國(guó)并不罕見(jiàn)，但以舞馬為題材的卻很少見(jiàn)。

據(jù)《明皇雜錄》記載：唐玄宗時(shí)，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬，玄宗經(jīng)常觀(guān)看并親自訓(xùn)練。每逢八月五日玄宗生日（即千秋節(jié)）時(shí)，都會(huì)有舞馬表演助興，此時(shí)舞馬披金戴銀，在《傾杯樂(lè)》的樂(lè)曲中，翩翩起舞。一曲結(jié)束之后，舞馬會(huì)銜著地上乘滿(mǎn)酒的酒杯到皇帝面前祝壽。這便是“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”的由來(lái)。

唐鎏金舞馬銜杯紋銀壺（復(fù)制品）

三英戰(zhàn)呂布：方寸間的沙場(chǎng)

在展廳的眾多玉雕中，一個(gè)通體湛藍(lán)的玉雕格外吸睛。據(jù)講解員介紹，該材質(zhì)為青金石，通過(guò)“絲綢之路”從阿富汗傳入中國(guó)，在中國(guó)古代被稱(chēng)為璆琳、金精、瑾瑜，青黛等。《石雅》云：“青金石色相如天，或復(fù)金屑散亂，光輝燦爛，若眾星麗于天也”。所以中國(guó)古代通常用青金石作為上天威嚴(yán)崇高的象征。由于青金石玉石“色相如天”，故不論朝珠或朝帶，尤受重用。青金石也被阿拉伯國(guó)家視為“瑰寶”。另外阿富汗也把它當(dāng)作自己國(guó)家的“國(guó)石”。

作品整體布局清晰明了，瓶口上部雕刻有城門(mén)以及曹操等人物，下部雕刻劉備、關(guān)羽、張飛與呂布激戰(zhàn)的場(chǎng)面，人物刻畫(huà)生動(dòng)自然，細(xì)節(jié)豐富細(xì)膩，描繪了一場(chǎng)酣暢淋漓的沙場(chǎng)激戰(zhàn)場(chǎng)景。

玉雕青金三英戰(zhàn)呂布作者：王仲元

曲水流觴睹器物之美

玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。商周時(shí)期制玉成為一種專(zhuān)業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾配件。玉雕工藝十分繁雜，包括選料、設(shè)計(jì)、粗雕、細(xì)雕、修整和拋光等工序。展品中有幾件青銅酒器的玉雕仿制品，工藝精美，給人溫潤(rùn)恬淡之感，極具觀(guān)賞價(jià)值。

罍（léi）是一種大型青銅盛酒器，有方形和圓形之別，流行于商晚期至春秋中期?！对?shī)經(jīng)?卷耳》中“我姑酌彼金罍，維以不永懷”的“罍”，便是指此。

玉雕白玉圓罍|產(chǎn)地：北京

玉雕白玉圓罍局部

玉雕翡翠方罍|北京市玉器場(chǎng)制

精美的饕餮紋與夔（kuí）龍紋

玉雕翡翠方罍細(xì)節(jié)

卣（yǒu），通常用來(lái)盛“秬鬯（jù chàng）”這一祭祀用的香酒。秬是“黑黍”之義，鬯為一種香草，即郁金，姜科?！对?shī)經(jīng)?江漢》中有“釐（lài）爾圭瓚，秬鬯一卣”的詩(shī)句，意思是“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣?！闭桂^中的碧玉雕刻作品“提梁卣”，其器型仿制的便是商代銅卣。

玉雕碧玉提梁卣|北京市玉器場(chǎng)制

玉雕碧玉提梁卣局部

盉（hé），古人調(diào)和酒水的器具。展廳展出的玉雕作品“青玉獸面壺”，仿制的正是西周時(shí)期青銅盉的樣式，其主體的獸面紋飾，為肅穆的作品增添了一分靈動(dòng)活潑。

玉雕青玉獸面壺|作者：劉忠榮

玉雕青玉獸面壺局部

四大國(guó)寶因材施藝

1989年，由60余位大師耗費(fèi)8年心血完成的四件翡翠巨作在京問(wèn)世，被權(quán)威專(zhuān)家評(píng)定為“四大國(guó)寶”。翡翠山子《岱岳奇觀(guān)》取材自五岳之首的泰山，制作時(shí)因材施藝，正面翡翠色澤翠多而密，為泰山的陽(yáng)面，雕刻得繁復(fù)而細(xì)致；背面則呈深沉的油青色，故而為泰山的陰面，雕刻也相對(duì)較為簡(jiǎn)練。山子背面右上側(cè)邊緣有一塊紅棕色翡，藝術(shù)家們以俏色技法將其塑造為一輪紅日，在山巔之間升起，隱現(xiàn)于云彩之間，是為點(diǎn)睛之筆。

翡翠山子《岱岳奇觀(guān)》主設(shè)計(jì)師：張志平

翡翠山子《岱岳奇觀(guān)》紅日

翡翠山子《岱岳奇觀(guān)》局部

翡翠花薰《含香聚瑞》使用了玉器歷史上最高難度的套料工藝，花熏的蓋由主身中掏出的料制成，蓋中的料則掏出來(lái)做了底足。由于中間掏空，內(nèi)部的綠全部外露，翡翠最漂亮的色彩得以展現(xiàn)，整個(gè)花熏因此看起來(lái)碧綠晶瑩，燦爛奪目。蓋、身、底座部分以深淺浮雕的技法裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武圖案，雙耳、蓋鈕則以圓雕的技法雕刻了九龍。

翡翠花薰《含香聚瑞》主設(shè)計(jì)師：蔚長(zhǎng)海

翡翠花薰《含香聚瑞》局部

翡翠提梁花籃《群芳攬勝》原料不僅體積小，而且質(zhì)地和色澤是四塊玉中較差的一塊，為克服原料天然的缺點(diǎn)，藝術(shù)家們使用了掏膛技法，將整塊翡翠掏成一個(gè)中空的花籃。從籃體中取出的玉料，被雕琢成牡丹、菊花、玉蘭、月季等花卉，花朵與枝葉自由穿插，繁茂而自由舒展，保留、突出了翡翠色澤鮮艷、質(zhì)地好的部分，極富浪漫華麗的藝術(shù)氣息。另外，用傳統(tǒng)套環(huán)技法琢出的提梁以及兩條各有32個(gè)環(huán)的鏈子，將作品的高度增加了近一倍，可謂“小料大作”，彌補(bǔ)了原料體積較小的缺憾。

翡翠提梁花籃《群芳攬勝》主設(shè)計(jì)師：高祥

翡翠提梁花籃《群芳攬勝》局部

翡翠提梁花籃《群芳攬勝》提梁局部

翡翠插屏《四海騰歡》作為目前世上最大的翡翠插屏，其原料的形狀方正而規(guī)矩，不僅面積大，而且翠色多而密，色澤鮮明，質(zhì)地光潤(rùn)、透亮。設(shè)計(jì)者將原料平剖為4片，每片厚度僅為1.8厘米。之后將這4片翡翠拼合成一塊高74厘米，寬146厘米的大插屏，最大限度地展示翡翠晶瑩剔透的質(zhì)地。拼合后的翡翠不僅平整、嚴(yán)謹(jǐn)，而且接縫處平直一致，沒(méi)有絲毫間隙。

藝術(shù)家們因材施藝，充分利用原料的天然色澤，在綠色部位設(shè)計(jì)為龍，以深浮雕的技法精心雕琢，突出綠翠；在白、粉白、淺青色等部位則設(shè)計(jì)為云彩、水波紋，以淺浮雕的技法雕琢而成，以襯托龍的主題和綠翠。

翡翠插屏《四海騰歡》主設(shè)計(jì)師：郭石林

翡翠插屏《四海騰歡》局部

錯(cuò)彩鏤金的齊天大圣

家喻戶(hù)曉的四大名著是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)不會(huì)輕易放過(guò)的選題。在展廳里，高舉如意金箍棒的孫大圣仿佛就在你眼前降妖除魔，一襲金色戰(zhàn)袍賦予了他英勇神武的形象，這還要?dú)w功于中國(guó)老手工藝中的瑰寶——漆線(xiàn)雕。

漆線(xiàn)雕是線(xiàn)的藝術(shù)，如同書(shū)法，如同水墨，將金絲線(xiàn)的姿態(tài)蜿蜒扭轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出意想不到的美感。《波月洞悟空降妖》就是采用漆線(xiàn)雕工藝制作的，突出了鮮明的盔甲、艷麗的戰(zhàn)袍和神氣的人物形象，使得齊天大圣更加威武逼真、栩栩如生。作為閩南地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝，漆線(xiàn)雕自唐代彩塑興盛以來(lái)，便被應(yīng)用于佛像裝飾，俗稱(chēng)“妝佛”，長(zhǎng)期以來(lái)一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳，以蔡氏漆線(xiàn)雕為代表的廈門(mén)漆線(xiàn)雕最為出名。

漆線(xiàn)雕波月洞悟空降妖作者：蔡水況

一針一線(xiàn)，盡得風(fēng)流

“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！崩畎椎摹队耠A怨》全詩(shī)不見(jiàn)一個(gè)“怨”字，卻處處體現(xiàn)孤獨(dú)清凄，不著怨意而怨意很深，體現(xiàn)出了詩(shī)家“不著一字，盡得風(fēng)流”的真意。這樣幽深的意境在湘繡作品《雙面異繡·望月》中得到完美的展現(xiàn)，可以說(shuō)是“一針一線(xiàn)，盡得風(fēng)流”。

湘繡是我國(guó)四大名繡之一，起源于湖南的民間刺繡，是吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的，至今已有兩千多年的歷史。《雙面異繡·望月》借助湘繡的核心技藝之“雙面異繡”巧妙表現(xiàn)出幽邃深遠(yuǎn)之美，正如《唐詩(shī)品匯》的評(píng)價(jià)：“矜麗素凈，自是可人。”

雙面異繡要求在一塊透明刺繡底料的正反兩面上，繡出形象、構(gòu)圖、針?lè)ㄍ耆煌膬煞N物象，形成完全不同的兩個(gè)畫(huà)面，產(chǎn)生感覺(jué)各異的兩種意境。首先繡稿設(shè)計(jì)上，雙面異繡要在透明的底料上施繡，因而要求外輪廓完全吻合，在相同的整體外形下設(shè)計(jì)不同的畫(huà)面內(nèi)容。這不僅要利用透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)所提供的各種造型變化的可能性，還要不斷嘗試針?lè)?、繡法的可行性。其次，精微的藏針隱線(xiàn)是雙面異繡在刺繡技術(shù)上的創(chuàng)造點(diǎn)。兩面形象各別，線(xiàn)條的變化，顏色的差異，在于分毫之間，稍有不當(dāng)則失之千里。

湘繡雙面異繡望月設(shè)計(jì)：黃淬峰制作：王玉輝

《求偶雞》一鳴驚人

1955年，福建工藝美術(shù)大師陳敬祥從傳統(tǒng)技法中，用自己創(chuàng)新的刀具，在20多公斤的高山石上，雕出雞籠內(nèi)外群雞共樂(lè)的和諧場(chǎng)面，此作初名《雞籠罩》，1960年進(jìn)京展示。著名畫(huà)家華君武前來(lái)觀(guān)看，見(jiàn)其籠內(nèi)母雞撲翅欲出，籠外公雞躍躍求歡，便當(dāng)場(chǎng)為其更名為《求偶雞》，名震京城，一舉成名。有人將其贊為“一首石頭吟誦的《關(guān)雎》，用刻刀演奏的《梁祝》”。

這件作品最大的難度在于隔著雞籠對(duì)籠內(nèi)的雞身進(jìn)行雕刻，即鏤雕。鏤雕對(duì)石料的要求比較高，尤其是鏤空的部分，壽山石材質(zhì)性要細(xì)、要純，盡量少有裂紋和高密度的砂隔。鏤雕講究雕刻順序，一般是“先外后內(nèi)”，待外層景物、其他襯景等鑿坯工序全部結(jié)束之后，再行鏤空，以保證鏤空出的石頭不致崩裂。

壽山石雕求偶雞作者：陳敬祥

壽山石雕求偶雞局部

中國(guó)工藝美術(shù)館展品涵蓋玉雕、石雕、竹、木雕、牙角骨雕、織染繡、陶瓷、漆器漆藝、金屬工藝、玻璃、唐卡及民族民間（綜合）11個(gè)門(mén)類(lèi)。以下是更多展品：

“婦好”青銅鸮尊復(fù)制件（商代）

楚式漆器九連墩虎座鳥(niǎo)鼓架（復(fù)制件）

多寶嵌漆屏風(fēng) 唐宮嬉樂(lè)圖

多寶嵌漆屏風(fēng) 唐宮嬉樂(lè)圖局部展示

玉雕和田白玉吉祥如意福壽薄胎鏈條瓶

玉雕瑪瑙蘆溝曉月

玉雕翡翠螭虎瓶

玉雕白玉寶塔爐

雞血石雕錢(qián)王功績(jī)圖

金屬工藝純銀鏨刻富貴滿(mǎn)堂如意罐

金屬工藝景泰藍(lán) 孔雀屏燈

金屬工藝花絲鑲嵌芝蘭文房寶車(chē)

金屬工藝 K金擺件春滿(mǎn)人間

百寶嵌漆器鳴喜圖地屏

織繡盤(pán)金繡百鶴朝陽(yáng)屏風(fēng)

金木雕一曲漁歌

竹編蘇武持節(jié)牧羊

牙雕雙鳳朝陽(yáng)花舫

織繡抽紗孔雀羽織金裝花紗龍袍面料

織繡湘繡龍騰盛世屏風(fēng)

織繡湘繡龍騰盛世屏風(fēng) 局部

瓷塑十二金釵

玉雕白玉五行塔

玉雕白玉五行塔局部

觀(guān)展攻略

中國(guó)工藝美術(shù)館＆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館坐落于北京市朝陽(yáng)區(qū)湖景東路16號(hào)，地下二層、地上六層。常設(shè)展“文脈華滋”位于第五層第九、十展廳，分為“天工開(kāi)物”“大國(guó)匠作”“美好生活”三個(gè)單元，展現(xiàn)了工藝美術(shù)的歷史與成就。

另外，“賡續(xù)文脈——中國(guó)文房藝術(shù)展”作為新展已于近日在該館開(kāi)放參觀(guān)，展出了來(lái)自全國(guó)收藏界藏品和當(dāng)代文房產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)及大師代表作品的古代及當(dāng)代文房器物600余件/套。展覽以文房為題，立足中國(guó)大地，涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、家居、音樂(lè)、香道、養(yǎng)生等諸多領(lǐng)域，由展示傳統(tǒng)文房之美的“歷史”、展示當(dāng)代文房精品的“賡續(xù)”兩大板塊組成。明代黃花梨香幾、宋元筆架山、清代靈璧石山子等極富書(shū)香風(fēng)韻的文物均有收錄，喜歡文房文化的朋友絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)。