亮叔/文

經(jīng)濟學(xué)離我們很近。每個人都生活在“經(jīng)濟”之中，無論你是生產(chǎn)者還是消費者，是投資人還是打工人。

經(jīng)濟學(xué)又離人們很遠。復(fù)雜的數(shù)學(xué)，宏大的敘事，以及經(jīng)濟學(xué)家之間的分歧，讓這門科學(xué)顯得云遮霧罩，高深莫測。

有沒有一門適合普通讀者的通識性經(jīng)濟學(xué)課，能讓大家穿越重重迷霧、直抵經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)呢？

由著名經(jīng)濟學(xué)者馮興元、朱海就、黃春興三位老師合著的《經(jīng)濟學(xué)通識課100講》就是這樣一本適合廣大讀者學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的好書，這本書兼具專業(yè)性與通俗性，是一門人人都可以學(xué)懂的經(jīng)濟學(xué)課。

《經(jīng)濟學(xué)通識課100講》
馮興元 朱海就 黃春興 /著
海南出版社
2022年12月

真實世界的經(jīng)濟學(xué)

這本書的第一個特色，是以奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)為核心內(nèi)容。

幾位作者，都是國內(nèi)研究和推廣奧派經(jīng)濟學(xué)的代表人物。朱海就老師，國內(nèi)奧派經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)軍人物；馮興元老師，翻譯了哈耶克的《通往奴役之路》和《自由憲章》，是把奧派經(jīng)濟學(xué)引入國內(nèi)的重要譯者。

奧派經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)有哪些不同呢？

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)“理性人假設(shè)”“完全信息”，推崇數(shù)學(xué)模型，是一種“黑板經(jīng)濟學(xué)”，就像是一種屬于少數(shù)人的智力游戲。奧派經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究真實世界，用奧派代表人物米塞斯的話說：

“經(jīng)濟學(xué)的研究對象是真實人的真實行動。它的定律既不假設(shè)存在理想的或完美的人，也不幻想荒唐無稽的‘經(jīng)濟人’，更無關(guān)于統(tǒng)計概念上的‘平均人’。每個人都擁有其所有的弱點與局限，以自己的方式生活和行動，這才是經(jīng)濟學(xué)的主題。”

從門格爾到米塞斯、哈耶克，奧派大師們的經(jīng)典作品博大精深，甚至過于專業(yè)，閱讀起來耗時耗力。這本《經(jīng)濟學(xué)通識課100講》則是奧派經(jīng)濟學(xué)的通俗版。書中不僅系統(tǒng)介紹了奧派經(jīng)濟學(xué)家們關(guān)于消費者主權(quán)、自發(fā)秩序、經(jīng)濟周期的經(jīng)典理論，也介紹了國外奧派新秀們關(guān)于企業(yè)家精神的最新研究。幾位作者還運用奧派經(jīng)典理論分析了互聯(lián)網(wǎng)金融、區(qū)塊鏈?zhǔn)袌龅葻衢T領(lǐng)域。

閱讀這本書時，我讀到的不是冷冰冰的經(jīng)濟理論，而是一種有溫度、有煙火氣的經(jīng)濟學(xué)，字里行間充滿了對現(xiàn)實的洞察與關(guān)懷。關(guān)于這些年來大家爭論的一些焦點問題，書中也不乏精彩分析。

比如關(guān)于“虛擬經(jīng)濟”與“實體經(jīng)濟”之爭，書中認為，這兩個概念是一種錯誤修辭。資本沒有虛實之分，廠房機器和股票證券同樣重要，交易“看不見的”證券和“看得見的”生產(chǎn)要素并沒有本質(zhì)區(qū)別。

再比如關(guān)于自媒體，書中認為自媒體也是民營經(jīng)濟的重要組成部分。“自媒體為充分發(fā)揮個體創(chuàng)造性提供了機會，它屬于新興的民營經(jīng)濟，也是民營經(jīng)濟中最有活力的部分之一。”“假如自媒體能夠顛覆傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)體系，使思想產(chǎn)品的生產(chǎn)向‘民營經(jīng)濟’回歸，那么社會的思想進步將會更快。”

企業(yè)家是市場的驅(qū)動者

這本書的第二個特色，是強調(diào)企業(yè)家在經(jīng)濟活動中的關(guān)鍵作用。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教科書和經(jīng)濟學(xué)科普書籍中，幾乎沒有企業(yè)家的位置。比如流傳最廣的兩本經(jīng)濟學(xué)教科書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》和曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，翻遍兩本書，沒有任何一章是專門論述企業(yè)家的。

企業(yè)家的缺席是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)最荒謬的地方，被經(jīng)濟學(xué)家張維迎批評為“就像《哈姆雷特》里沒有王子”、“主流經(jīng)濟學(xué)為我們構(gòu)造了一個沒有企業(yè)家的奇異世界，這個世界是不真實的。”

這本書則強調(diào)企業(yè)家精神在經(jīng)濟活動中的重要作用。書中認為，“市場過程是由企業(yè)家驅(qū)動的”，正是企業(yè)家的逐利和創(chuàng)新，帶來了市場的不斷擴張，創(chuàng)造出了一個“萬花筒般的世界”，讓消費者享受到了日益豐富的商品和服務(wù)，也讓經(jīng)濟走向蓬勃與繁榮。

當(dāng)然，企業(yè)家精神的迸發(fā)需要一個保護產(chǎn)權(quán)、尊重資本的社會環(huán)境。如果仇富思想泛濫，對企業(yè)家喊打喊殺，一個社會的經(jīng)濟活力，就會被極大的削弱，甚至走上一條通往蕭條之路。

經(jīng)濟學(xué)的思維方式

本書的第三個特色，是對方法論的強調(diào)。

三位作者不像傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)家們一樣熱衷于用大量的數(shù)據(jù)來證明自己的觀點。而是在每一節(jié)課程中，用簡潔清晰的邏輯，讓讀者看到他們思考和推理的完整過程。每一講的主題各有不同，但卻基于同一套推理方法。即從一個或者若干個公理出發(fā)，通過邏輯演繹來分析一個個具體的經(jīng)濟問題。奧派經(jīng)濟學(xué)家們的這套簡潔有力的分析方法，是普通讀者也可以掌握的思維工具。

書中甚至還專門講了“如何閱讀經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)書籍？”“寫文章如何用好‘奧卡姆剃刀’？”。讓讀者不僅看到“答案”，更看到經(jīng)濟學(xué)家研究問題的方法和過程；不僅知其然，更知其所以然。

在每節(jié)課程的結(jié)尾，幾位老師還列出了相關(guān)的問題留給讀者思考。比如：導(dǎo)致“公地悲劇”的原因有哪些？為什么監(jiān)管會存在“失靈”問題？如何才能避免“后發(fā)劣勢”？……這些問題其實和知識一樣重要。它們啟迪那些有心的讀者運用學(xué)習(xí)到的經(jīng)濟學(xué)思維，去追尋這個世界的真相。

這本書的作者之一朱海就老師和我很有淵源。我多年前第一次接觸經(jīng)濟學(xué)，就是因為有一位同事去杭州參加了朱海就老師的暑期奧派經(jīng)濟學(xué)研修班，他回來后和我們分享經(jīng)濟學(xué)知識，激發(fā)了我對這一學(xué)科的興趣，讓我從此走上了學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的道路。

時隔多年，讀朱老師和另外兩位老師合著的這本《經(jīng)濟學(xué)通識課100講》，就仿佛置身于一個開放的經(jīng)濟學(xué)課堂，聽幾位老師系統(tǒng)闡述奧派經(jīng)濟學(xué)的精華，也聽他們分享自己對現(xiàn)實的分析。這100堂經(jīng)濟學(xué)通識課的內(nèi)容，既閃耀著理性的光輝，也兼具邏輯的優(yōu)美。課堂上提出的那些問題，也值得我們每一個人去思考。比如：怎樣才算是市場經(jīng)濟？經(jīng)濟增長如何持續(xù)？如何避免通脹對普通人的掠奪？……

哈耶克說，“從長遠看，人類事務(wù)是受思想力量指引的。”觀念塑造現(xiàn)實，一個社會，多數(shù)人如何看待經(jīng)濟問題，如何思考經(jīng)濟問題，往往決定著經(jīng)濟的走向。經(jīng)濟學(xué)通識課的重要性也正在這里，只有更多的人掌握了思考經(jīng)濟的工具，我們面對的未來，才有可能更加明朗，一個共同富裕的社會，才更有可能實現(xiàn)。

（作者為經(jīng)濟學(xué)科普作家、公號“亮叔行動學(xué)”主理人）