今晚和朋友小聚，人人酒足，我亦飯飽，嬉笑怒罵，舉座皆歡。唯有一事，我略沉吟片刻，即席間一位好兄弟聊起深圳文化，又彈“文化沙漠”老調(diào)。我的觀點(diǎn)與他不同。我不是為“文化沙漠”辯護(hù)；我更不認(rèn)為深圳從“文化沙漠”變成了“文化綠洲”；我認(rèn)為深圳從來(lái)就不是“文化沙漠”；我認(rèn)為世界上沒(méi)有哪座城市是“文化沙漠”。但是，此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，不是酒桌上可以掰扯得清的，于是現(xiàn)場(chǎng)暫且按下不表。

前幾天我曾試著寫過(guò)一篇《“文化沙漠”編年紀(jì)事》，因越寫越長(zhǎng)，剎不住車，干脆先路邊“拋錨”了。文章的開頭部分倒可以今天在這里分享一下。我會(huì)繼續(xù)搜集資料，爭(zhēng)取早日完成此篇。

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香港回歸25周年前夕，香港特別行政區(qū)藝術(shù)發(fā)展局與香港作家聯(lián)會(huì)策劃發(fā)起的“文化大灣區(qū)計(jì)劃”已經(jīng)啟動(dòng)。據(jù)香港作聯(lián)主席潘耀明先生介紹，這個(gè)計(jì)劃將聯(lián)合部分灣區(qū)城市媒體聯(lián)合開設(shè)“灣區(qū)文藝園地”，并舉辦“大灣區(qū)文藝征文獎(jiǎng)”。目前各項(xiàng)活動(dòng)正有序進(jìn)行中，晶報(bào)也有幸和《羊城晚報(bào)》《澳門日?qǐng)?bào)》等機(jī)構(gòu)一起，參與到這個(gè)計(jì)劃中來(lái)。

“文化大灣區(qū)”、“人文灣區(qū)”、“灣區(qū)文化”等說(shuō)法正漸漸流行。這是一個(gè)全新的概念，也面臨著全新的問(wèn)題。開始大文化深度轉(zhuǎn)型的晶報(bào)，已專門開設(shè)“文化灣區(qū)”專版，開始重新梳理大灣區(qū)文化資源，嘗試在傳統(tǒng)的“珠三角文化圈”之上開拓新的“大灣區(qū)文化視野”，為在前所未見(jiàn)的“灣區(qū)經(jīng)濟(jì)”背景下建立起新的文化共識(shí)貢獻(xiàn)一份力量。

粵港澳大灣區(qū)（GBA)），包括香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)和廣東省廣州、深圳、珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶九個(gè)城市，俗稱“9+2”。它們基于傳統(tǒng)地域與近兩百年間中國(guó)歷史而來(lái)的文化共性相當(dāng)明顯，此不贅。我最近則注意到另一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即大灣區(qū)城市大都經(jīng)常被人冠于“文化沙漠”的稱號(hào)。在某種程度上，“文化沙漠”起碼曾經(jīng)成為過(guò)“9+2”城市共同的“文化符號(hào)”。

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據(jù)初步觀察，“文化沙漠”這頂帽子戴在灣區(qū)城市上的時(shí)間有早有晚，香港自然是最“資深”的，至遲可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的二三十年代。相比之下，其他城市則要晚得多。深圳是1980年代后期（而非人們相沿成習(xí)多所謂“建特區(qū)之初”），廣州是1990年代，珠海、東莞等地則要到2000年代之后了，這其中東莞屬于“后來(lái)居上”者。

這真是一個(gè)奇妙的現(xiàn)象。妙就妙在：其一，粵港澳大灣區(qū)竟然是所謂“文化沙漠城市”如此集中的一個(gè)區(qū)域；其二，“文化沙漠”一詞既非嚴(yán)肅的官方話語(yǔ)，亦非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，更沒(méi)有進(jìn)入權(quán)威辭書與大百科全書的闡釋視野，但它就是能在官員、文人、學(xué)者、媒體人乃至市民的筆下嘴中傳來(lái)傳去，自帶流量，避之不及，驅(qū)之不盡；其三，幾乎所有使用“文化沙漠”一詞的人，都是為了否定它，但正是輿論上的“否定”，加劇了它的傳播，提高了它在媒體上出頭露面的曝光率，造成了一種“莫須有”的現(xiàn)實(shí)。其四，大部分使用“文化沙漠”一詞的人，既不深究此說(shuō)法的準(zhǔn)確含義，也不考察它的來(lái)龍去脈，都只是人云亦云，順口挪用：既用于自我矮化，也用于自衛(wèi)反擊；既用于自我表?yè)P(yáng)，也用于“自相殘殺”；既用于給人“摘帽”，也用于自我“授勛”……簡(jiǎn)直就是各“沙”其“沙”，各“漠”其“漠”。

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我接下來(lái)要講述的，不是再次回答香港或深圳或任何一座城市究竟是不是“文化沙漠”的問(wèn)題。類似的問(wèn)題我曾經(jīng)認(rèn)為是無(wú)法回避、必須討論或回答乃至回?fù)舻募怃J問(wèn)題，現(xiàn)在我則認(rèn)為這屬于“偽問(wèn)題”，在任何場(chǎng)合都沒(méi)有嚴(yán)肅回答的必要。我想講的，是“文化沙漠”本身的傳播故事：它究竟是誰(shuí)，它從哪里來(lái)，它為何而來(lái)，它的使用場(chǎng)景有哪些，為了阻斷它的使用和傳播，人們究竟做了什么。

鑒于此項(xiàng)工作極為龐雜，牽扯各類文獻(xiàn)甚多，我先行給出一份“文化沙漠”編年紀(jì)事。有了一條時(shí)間線，一些基本的事實(shí)就清楚了。為了敘述方便，我暫且只以深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù)為采樣資源，其他略有涉及。

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我在大美、大英百科和幾種漢語(yǔ)辭書上都查不到“文化沙漠”這個(gè)詞的“出身”。有個(gè)《新詞語(yǔ)詞典》舉1960年6月17日《人民日?qǐng)?bào)》的一句話作為最早出處，明顯不靠譜。那句話是：“臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》等最近發(fā)表文章說(shuō)，臺(tái)灣現(xiàn)在變成了‘文化沙漠’。”又舉例說(shuō)：據(jù)美國(guó)《工人周報(bào)》報(bào)道，美國(guó)存在著廣大的“文化沙漠”。這倒是提醒我們注意“文化沙漠”一詞的使用場(chǎng)景：此語(yǔ)曾經(jīng)是“批判詞匯”，用于描述敵對(duì)陣營(yíng)的文化現(xiàn)狀。這個(gè)詞給人的視覺(jué)印象也確實(shí)極有利于引發(fā)鄙視與蔑視：誰(shuí)會(huì)喜歡干燥暴曬、風(fēng)沙彌漫、寸草不生的沙漠呢？

有些年紀(jì)的人都會(huì)記得，當(dāng)年人們反思“文革”時(shí)，也常常用“文化沙漠”來(lái)描述“十年浩劫”造成的惡果。比如作家李國(guó)文在《書事憶舊》一文里說(shuō)：“我記得在僅有八出樣板戲和浩然先生小說(shuō)的一片文化沙漠中，不但無(wú)書可買，更是有書也不能讀……。”

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按有些學(xué)者的考證，香港早在1920年代就被上海等地的文化人稱為“文化沙漠”了。1927年2月27號(hào)，魯迅第二次來(lái)港演講，一群年輕的香港寫作者向魯迅提問(wèn)：“香港是文化沙漠嗎？”魯迅回答：“不可以這樣說(shuō)，這樣說(shuō)太頹唐了，就算它是沙漠也不是不能改變的?！苯倌觊g無(wú)數(shù)文化、政商名人否定過(guò)“香港是文化沙漠”，看來(lái)魯迅是這個(gè)行列中的第一人。

這代表了“文化沙漠”一詞的另一種使用場(chǎng)景：老牌文化中心城市對(duì)新興工商城市的傲慢與偏見(jiàn)。巴黎曾經(jīng)說(shuō)倫敦是文化沙漠，倫敦后來(lái)又說(shuō)紐約，紐約說(shuō)洛杉磯，蘇州說(shuō)上海，上海說(shuō)香港……這是一條有據(jù)可查的“鄙視鏈”。

胡洪俠/文