但丁被稱為“現(xiàn)代意大利語(yǔ)之父”——他的新體派(“dolce stil novo”)語(yǔ)言極具表現(xiàn)力和感染力。他筆下那些怪誕、壯觀、可怖的場(chǎng)景持續(xù)激發(fā)著人們無(wú)盡的遐想。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，許多藝術(shù)家都對(duì)《神曲》這個(gè)主題傾心不已。

桑德羅·波提切利(Sandro Botticelli, 1445-1510)，這位同樣出生于佛羅倫薩的藝術(shù)家，對(duì)但丁極為癡迷而無(wú)緣一見(jiàn)。后來(lái)，波提切利受美第奇家族的委托，根據(jù)《神曲》創(chuàng)作插畫(huà)。從1480年至1490年，波提切利花費(fèi)二十余年完成了92幅插畫(huà)，其中包括4幅全色彩畫(huà)和大多數(shù)的銀尖筆畫(huà)(silverpoint)，無(wú)論在細(xì)節(jié)的體現(xiàn)還是連環(huán)畫(huà)式的敘事上，這套作品都很忠實(shí)于原作。波提切利通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)重塑了但丁"詩(shī)性的哲學(xué)"，他畫(huà)筆下的詩(shī)人充滿人性的光彩，這一系列作品現(xiàn)收藏于德國(guó)柏林國(guó)立博物館和梵蒂岡圖書(shū)館。

費(fèi)德里科·祖卡里《神曲》插圖與《但丁肖像》

但丁《神曲》，祖卡里于1586-1588年間創(chuàng)作的插圖

從某種程度而言，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興畫(huà)家費(fèi)德里科·祖卡里(Federico Zuccari, 1539-1609)的《神曲》插畫(huà)，填補(bǔ)了從波提切利到多雷(Doré)這一期間，以"視覺(jué)傳統(tǒng)"呈現(xiàn)《神曲》這一詩(shī)歌杰作的薄弱。祖卡里僅用了兩年時(shí)間(1586-88)就完成了這套作品的創(chuàng)作——88幅插畫(huà)(地獄篇28、煉獄篇49、天堂篇11)與詩(shī)歌本身相得益彰，充滿了超現(xiàn)實(shí)的魔力。祖卡里以一種無(wú)論是波提切利，還是后來(lái)的弗拉克斯曼(John Flaxman)、布萊克或多雷都無(wú)法企及的方式——游走于有形與無(wú)形之間。祖卡里去世之后，這套《神曲》插畫(huà)先是由貴族奧爾西尼家族(Orsini family)保存，1738年正式成為烏菲齊美術(shù)館的藏品，還曾一度由美第奇家族接手。似乎更多是為了表達(dá)畫(huà)家本人對(duì)但丁的私人敬意，祖卡里的《神曲》插畫(huà)僅于1865年、1993年及2021年公開(kāi)展示過(guò)三次。

威廉·布萊克《但丁頭像》

威廉·布萊克《但丁逃離三野獸》

威廉·布萊克《貝緹麗彩在馬車(chē)上與但丁交談》

威廉·布萊克為但丁《神曲》所作的插畫(huà)，1824-27年

英國(guó)畫(huà)家威廉·布萊克(William Blake, 1757-1827)在《神曲》中找到了深刻的認(rèn)同感，他對(duì)詩(shī)人的癡迷程度絲毫不亞于波提切利——他的102幅插畫(huà)，部分草圖甚至是在彌留之際的病榻上完成。疾病的折磨和對(duì)死亡的覺(jué)悟，讓布萊克的《神曲》插畫(huà)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。但這一切并非只有痛苦。在但丁與一生的摯愛(ài)貝緹麗彩重見(jiàn)的場(chǎng)景中，人性最美麗的一面——愛(ài)、喜悅、希望，在充滿天真與想象的彩色畫(huà)卷上被表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖/文：熊琦