黑暗地獄與閃耀星光——繪畫藝術(shù)中的但丁《神曲》（上）

Laura藝術(shù)筆記2022-07-15 18:03

但丁第二次與貝緹麗彩相遇

但丁九歲那年，父親帶著他參加鄰居的家庭聚會，但丁第一次遇見貝緹麗彩。但丁當(dāng)時就認(rèn)為自己愛上了她。9年后，在橫跨家鄉(xiāng)的阿諾河的圣三一橋上，但丁第二次與貝緹麗彩相遇，他從遠(yuǎn)處望見了她。

在日后的回憶中，但丁說他當(dāng)時幾乎忘記呼吸。

但丁《新生》(Vita Nova，1293-1295)中的貝緹麗彩

根據(jù)但丁在《新生》中的描述，貝緹麗彩·波蒂納里（Beatrice di Folco Portinari, 1266-1290)比但丁小1歲，是佛羅倫薩一個富有的銀行家的女兒。1287年，貝緹麗彩與銀行家西蒙尼·德·巴爾迪結(jié)婚。不幸的是，3年后貝緹麗彩就去世了，年僅24歲。

壁畫《神曲》天堂篇(第三節(jié)) : 但丁和貝緹麗彩對西西里的皮卡爾達和康斯坦斯講述

在但丁的作品中，貝緹麗彩代表了理想女性的形象，是幸福和愛的化身。她可以引起一個人痛苦而美好的愛戀，也可以將平凡的激情升華為純粹、高尚的情感。她是但丁《新生》的主要創(chuàng)作靈感，也是《神曲》中接替古羅馬詩人維吉爾、引領(lǐng)但丁升入天堂的新向?qū)?。她是人類情感和上帝慈悲之間的調(diào)和，她的在場讓他獲得超越——超越自己智性的局限，以最完整的方式表達"愛"，永恒和神圣之愛。

安德烈·德·卡斯塔格諾《但丁》，1450年。在這幅著名的畫像中，但丁身著學(xué)士長袍，頭戴毛邊軟帽；鷹鉤鼻、稍稍突出的下唇、消瘦的顎骨與薄伽丘筆下那個沉思而憂郁的詩人毫無二致

多梅尼科·佩塔里尼《流放中的但丁》，1860年

在佛羅倫薩的但丁故居，有一份1302年3月法庭的判決書 : 熱衷于政治的但丁，其所屬黨派在斗爭中失利，但丁遭到放逐——一旦他回城，任何佛羅倫薩的士兵都可以處決燒死他。從那時起，直到1321年他在意大利東北部的拉韋納去世，但丁再也沒有踏上故城。流亡時期，他開始潛心寫作長詩《神曲》(Divine Comedy, 1304-1321)，總共寫了差不多15年的時間，去世前1年才最終完成《神曲》的創(chuàng)作。這是一部充滿鬼斧神工想象力和創(chuàng)造力的作品，是但丁的代表作，也是世界文學(xué)史上最為重要的文學(xué)作品之一。

在這幅1465年的壁畫中，但丁手捧《神曲》，示意著身旁地獄的入口、身后的七層煉獄山和佛羅倫薩城，畫面上方則是預(yù)示著天堂的球體

但丁凝視著煉獄山，約1530年繪制

《神曲》講述了一段旅程，也可以說是一次朝圣——一趟從地獄、經(jīng)過煉獄、再到天堂的朝圣之旅。但丁以一個偉大詩人的身份，決定在自己詩句所創(chuàng)造的世界里做一次只屬于自己的旅行?！渡袂贩譃椤兜鬲z篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三個部分，每部33篇，加上《地獄篇》中的序詩，總共100篇。但丁采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，以第一人稱的角度傳達內(nèi)心的真實感受。其中，既有對教宗的揶揄嘲笑，也有對一生單戀的情人貝緹麗彩的懷念，光明的結(jié)局更是表明了詩人對人類未來積極樂觀的態(tài)度。

夢游三界的歷練也是真理追索的過程——但丁與各式名人對話，就中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩歌、繪畫、文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題作出藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此，《神曲》不僅在藝術(shù)性上是一座劃時代的里程碑，且?guī)в小鞍倏迫珪钡男再|(zhì)，從中還可窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。