（夏之舞 朱燕鋒 攝）

吳重生/文

 “朔風(fēng)吹沙目欲迷,官柳搖金梅綻蕊;終南進(jìn)士然起,帶束藍(lán)袍靴露趾”。這是吳澗風(fēng)法明人筆意在他創(chuàng)作的《鐘馗圖》所題的詩(shī)款。

鐘馗之畫(huà),始于盛唐。這個(gè)最具有中國(guó)道釋文化代表意義的“終南山進(jìn)士”,是備受?chē)?guó)人推崇的正義之神。擅長(zhǎng)人物畫(huà)的吳澗風(fēng)喜畫(huà)鐘馗,這也許與他嫉惡如仇、崇尚正義的秉性相合吧!吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線(xiàn)條,高其佩恣肄樸茂的指墨,任伯年清新淡雅的色彩,給了年少的吳澗風(fēng)諸多啟迪。在此圖中,吳潤(rùn)風(fēng)將“圓目”改為符合透視規(guī)律“半圓形”,以側(cè)鋒、虛實(shí)順逆畫(huà)須發(fā);在構(gòu)圖上,有意不著背景,使畫(huà)面顯得深邃而高遠(yuǎn)。在線(xiàn)條上則采用中鋒行筆,抑揚(yáng)頓挫,剛?cè)嵯酀?jì);用墨吸取陳光林干濕濃淡枯曲盡其妙的表現(xiàn)技法;用色以明麗淡雅為主,借以與厚重的服飾形成對(duì)比。

此畫(huà)為豎構(gòu)圖,鈐兩枚陽(yáng)章,線(xiàn)條清新絕俗,全圖著淡彩,人物形象生動(dòng),衣裙有風(fēng)動(dòng)之感。畫(huà)上之鐘馗左手持淡綠色紙扇,身著白袍,系細(xì)紅腰帶,緊抿著嘴怒目直視前方,神情顯得專(zhuān)注而威嚴(yán)。鐘馗之須眉皆為細(xì)線(xiàn)勾勒,雖未用白粉但給人以花白之感。兩髯向后揚(yáng)起,線(xiàn)條的張力由此而生。鐘馗身后有一小鬼,披肩巾扎腰裙,而身子的大部裸露于外,雖圓睜三角目,但毫無(wú)兇相,與鐘馗之威相映成趣,該小鬼嘴角吐露一絲笑意,踮著腳尖,雙手為鐘道擎?zhèn)?狀極詼諧。

吳澗風(fēng)幼承家學(xué),天資聰慧的他,三歲即能畫(huà)門(mén)神以自?shī)?其對(duì)繪畫(huà)之悟性,非常人之所能及也。澗風(fēng)畫(huà)畫(huà),或遠(yuǎn)或近,總能有所往來(lái),迷糊之中自有變數(shù),實(shí)可感而未能言矣。

澗風(fēng)自言其畫(huà)畫(huà)不做深究,只是把玩為樂(lè)。他熟讀古書(shū),深研畫(huà)理,每與古人對(duì)話(huà),輒欣然忘食,心領(lǐng)神會(huì)。他認(rèn)為繪畫(huà)存在著非常大的不可描述性,用文字符號(hào)很難去解說(shuō)的圖式的抽象性。先人們留下來(lái)的只言片語(yǔ)中,往往帶有非常大的不確定因素。吳澗風(fēng)深感中國(guó)畫(huà)的理論體系有如乾坤八卦之法,正反、真幻,個(gè)體的唯一,自然的千變?nèi)f化,傳統(tǒng)的深厚博大,現(xiàn)代的節(jié)奏與世俗……都在同一系統(tǒng)中不斷地輪回。他憑借自己的天性和扎實(shí)的古文功底,每有意會(huì)即潑墨揮毫。對(duì)于古人之畫(huà)理,澗風(fēng)看看、想想,積時(shí)日之多,乃歸位于自家風(fēng)格。

澗風(fēng)認(rèn)為,對(duì)于技法則較之言語(yǔ)可辯。歷代書(shū)畫(huà)家不經(jīng)意地將自己之經(jīng)驗(yàn)著于硯邊故紙中,其重點(diǎn)應(yīng)是在于書(shū)法之用筆等等,中國(guó)畫(huà)如米氏云山之煙嵐迷蒙,應(yīng)憑借個(gè)性“幽幽而為之”,方為上策。

澗風(fēng)傳統(tǒng)功底扎實(shí),兼之勤奮好學(xué),悟性過(guò)人,作畫(huà)每于遠(yuǎn)近之中現(xiàn)神機(jī),殊為難得。