吳重生/文

天壇公園內(nèi)有一片松樹林，一眼望不到邊。我曾多次去天壇公園，坐在松樹林下的木條凳上，聽喜鵲歡鳴，麻雀鼓噪，看松風(fēng)浩蕩，松蔭下小草小花在斑駁的陽光下?lián)u曳。虬勁的松枝使我想起魏晉風(fēng)度，想起風(fēng)的痕跡，陽光的色彩。

我想，所謂風(fēng)度，應(yīng)該就是指眼前這些松的姿態(tài)吧！它們的枝條張弛有度，它們的精神仿佛凝固的音樂。每天每夜，風(fēng)吹拂著它們，陽光照耀著它們，鳥兒問候著它們，膝下的花草簇?fù)碇鼈儯鼈冏咳欢?，寵辱不驚。

由松的風(fēng)度，我想到人的風(fēng)度。它是人內(nèi)在素養(yǎng)、氣質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。風(fēng)度，首先要有風(fēng)，然后才可以度。風(fēng)從何來，從行為舉止中來；度向何去，去往理想和圓滿的彼岸。

風(fēng)度是氣度一種的表現(xiàn)，是成熟男人的標(biāo)志，是一種由內(nèi)而外所散發(fā)的文明素養(yǎng)，是健康體魄、健美人格的外在表現(xiàn)。

風(fēng)度跟儀表有關(guān)，風(fēng)度翩翩的人不一定非要著名牌服裝，但著裝一定整潔、干凈。注重儀表是對(duì)他人尊重的一種表現(xiàn)。儀態(tài)表情，是內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)。儀表好的人，不一定有風(fēng)度，有風(fēng)度的人一定具有好的儀表。得體的儀態(tài)和言談舉止，會(huì)讓人心生好感。我們通常所說的“紳士風(fēng)度”，是指男人的教養(yǎng)，尤其是對(duì)待女性的態(tài)度。

風(fēng)度與態(tài)度有關(guān)，有風(fēng)度的人，“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢”，與人講話一定是彬彬有禮，和藹可親；與人合作，一定能將心比心，換位思考。誠懇的待人態(tài)度，是一個(gè)人風(fēng)度的加分項(xiàng)。態(tài)度，不僅僅指的是待人接物的神態(tài)和表情，更重要的是對(duì)待人生，對(duì)待生命，對(duì)待挫折乃至于委曲時(shí)所表露出來的精神和定力。

風(fēng)度是一種審美理想。魏晉時(shí)期，名士們率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格被稱為魏晉風(fēng)度，他們的人格力量和精神光芒，被后世所推崇，并傳為美談。

虛懷若谷，是有風(fēng)度的前提。對(duì)人對(duì)事如何把握好“度”？日常生活細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)人生智慧，更彰顯一個(gè)人的修養(yǎng)。風(fēng)度與涵養(yǎng)有關(guān)，有風(fēng)度的人，一定是成熟穩(wěn)重，處亂不驚，遇事不怒，不卑不亢，從容自信，舉重若輕。

有的人認(rèn)為，風(fēng)度是與生俱來的一種氣質(zhì)和稟賦，非后天努力所可獲得。此言謬也。事實(shí)上，大多數(shù)人優(yōu)雅的風(fēng)度賴后天培養(yǎng)而成。如，一個(gè)熱愛讀書的人，受書香的侵襲久了，自然“腹有詩書氣自華”?！皶須狻睍?huì)成為風(fēng)度的重要組成部分。在“讀萬卷書”的同時(shí)要“行萬里路”，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，不斷改造和完善自己的世界觀，培養(yǎng)開朗的性格和良好的行為習(xí)慣以及穩(wěn)定的處世態(tài)度和成熟的行為方式。自信而富有活力，開朗而幽默風(fēng)趣，會(huì)使一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)大的氣場(chǎng)，吸引更多的人與你交往。

倘若你不知風(fēng)度為何物，不妨找時(shí)間去天壇公園看一看那些姿態(tài)萬千，傲然挺立的松吧！

2022年5月29日晨6時(shí)寫于北京儲(chǔ)云樓北窗