陳春花/文

在去往南極的郵輪上，我偏愛每天早晨起來圍著甲板繞行一圈，仿佛在繞行一個(gè)水上小花園，看到很多同船客人也在這樣徒步晨練時(shí)，覺得并沒有離開陸地，如果不是四周全是水面，根本感受不到正行走于大洋的浩瀚之中。

散步是我的開胃菜，對(duì)我而言，途中閱讀才是最愉快的主菜之選。當(dāng)在海面漂行時(shí)，全球通也不通了，我可以不受任何打擾，安靜地在一個(gè)完全由陌生人組成的場(chǎng)景中，找一個(gè)最舒服的沙發(fā)，在海風(fēng)與南美洲的暖陽下，舒展自己，此時(shí)最適合的讀物莫過于哲學(xué)書籍。

愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱讀”，此時(shí)我正體驗(yàn)著這種閱讀方式帶來的愉悅。書籍注解著我的思想，詞語宣泄著我的想象，在這個(gè)陽光明媚的甲板上，滿船的熱鬧繞過我的一隅天地，手握一杯清水，讓活躍的靈魂穿越清透的空氣，與先哲的思想交匯。

在字里行間，看到公元前399年6月的那個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾位朋友侃侃而談，似乎忘記了即將到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進(jìn)來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，他躺下來，微笑著對(duì)前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一只雞，還沒給錢，請(qǐng)?zhí)嫠麅斶€。說完，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。

這是蘇格拉底給我印象至深的場(chǎng)景，一個(gè)不違背自己信仰而安然的場(chǎng)景：象征著對(duì)雅典法律的服從，又象征著對(duì)自己內(nèi)心召喚的忠誠(chéng)，這是生命完成升華的那一刻。

阿蘭·德·波頓（Alain de Botton）在看到描述蘇格拉底之死的畫作之后，這樣反思過自己：“我在與人談話時(shí)總是重視取悅于人甚于講真話。為了討好別人我常常為索然無味的笑話大笑……我從不對(duì)大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)公開表示懷疑……但是這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，也絕不折腰。他絕不因別人指責(zé)而收回自己的思想?！?/p>

德·波頓的表達(dá)引發(fā)我的思考。蘇格拉底能夠既遵從于法律又謹(jǐn)守自己的信仰，正是源于他內(nèi)在的自信，這份自信來自于內(nèi)在的、深層次的哲學(xué)底蘊(yùn)，使他能夠面對(duì)不公正卻保持合乎理性、安然自若的選擇，并以其非凡的智慧流傳于后世。這種思想的獨(dú)立性給我巨大的啟迪與震撼，也向我揭示了一種內(nèi)在的力量，一種可以抗衡曲意迎俗的力量。

跟隨著蘇格拉底，我此刻身處希臘雅典歷史悠久的阿格拉（Agora），Agora這個(gè)名詞源于希臘文的動(dòng)詞Ageiro，意為“聚集”。千百年前聚集到商業(yè)及市民生活中心的人，不只是來此地以物易物，尋求生活的滿足，也是來這里交換并檢驗(yàn)彼此的觀念，尋求理想與人性的光輝。Agora坐落在雅典城邦的中心，而雅典城邦則是第一個(gè)真正民主政體的搖籃。

史學(xué)家丹尼爾·布爾斯汀（Daniel Boorstin）贊其為“西方世界賴以定義道德、肇造社群、陶鑄國(guó)族、建立帝國(guó)”的發(fā)祥地。

就在Agora，就在這樣一個(gè)聚集之地，蘇格拉底不斷地用反問和對(duì)話來啟示人的崇高境界：何謂正義（dikeosyni），何謂德（arete），何謂中庸（sophrosune），何謂勇（andreia），何謂善（agathos），何謂虔心（eusebeia）……

正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識(shí)，好像他的母親是一個(gè)助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。蘇格拉底從不給對(duì)方現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。

下面是他和學(xué)生問答的有趣例子。

學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。

蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學(xué)生：是善行。

蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了，但實(shí)際上并無援軍。這種欺騙是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。

何謂善，經(jīng)由蘇格拉底的不斷反問，學(xué)生自己在內(nèi)心中獲得確認(rèn)。蘇格拉底不只是想獲得一種對(duì)于善的本旨及其特質(zhì)的更好的理解，更想讓每個(gè)人在自己的內(nèi)心升騰出屬于自己的內(nèi)在精神世界，以便使自己及其他人借以了解到自身的稟賦和更為崇高的潛力。這是反思的力量，也是對(duì)話與辯論的力量。

可惜現(xiàn)下的我們幾乎沒有時(shí)間去對(duì)話，沒有時(shí)間去反思。在一個(gè)不做思考的世界里，人們盲從于所看到的現(xiàn)象，對(duì)世事茫然而彷徨，甚至無法界定真正的信仰。觀念不健全幾乎成為常態(tài)，人們沒有先論證其邏輯性才全盤吸收流行的規(guī)范。人們堅(jiān)定信仰的，往往是一種被奉為常識(shí)的思想，卻渾然不知，這也是經(jīng)驗(yàn)本身而非真理。

人們?nèi)諒?fù)一日乏味地生活，即使是擁有巨大的財(cái)富，依然覺得貧困；即使擁有可能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新技術(shù)，依然覺得匱乏；即使生活在充滿生機(jī)的現(xiàn)實(shí)中，也覺得毫無出路可言。在一個(gè)過度物質(zhì)化的世界里面，人們賴以撫慰痛苦、寄予希望的靈魂，已經(jīng)不再真實(shí)。