文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 翟德芳 在青州博物館，看完龍興寺佛教造像展之后，我徘徊不去，在展廳中繼續(xù)觀賞，無意間，發(fā)現(xiàn)南北朝隋唐時(shí)期的展廳里有一排黑黑的畫像石。山東本是畫像石之鄉(xiāng)，此次山東之行，我本來就準(zhǔn)備重點(diǎn)考察幾處畫像石出土地，沒想到在青州先就看到了，當(dāng)然不能錯(cuò)過。我進(jìn)前細(xì)看，才知道這批畫像石不是漢代的，而是發(fā)現(xiàn)于青州傅家莊的“粟特藝術(shù)風(fēng)格的石棺床構(gòu)件”。這個(gè)倒勾起了我的興趣，我將其細(xì)細(xì)地拍照下來，回家后又查閱了有關(guān)資料和研究文章，覺得是個(gè)很有意思的話題。因此，這次意外的畫像石之遇，也成就了這一篇訪古文章。

01

青州畫像石棺床的發(fā)現(xiàn)

1971年春，山東省益都縣博物館的工作人員鐘軼、魏振圣在位于益都縣城西南4千米的五里公社傅家大隊(duì)傅家莊征集到一組線刻畫像石。這些畫像石是當(dāng)?shù)匕傩赵诖鍠|南興修水利工程時(shí)發(fā)現(xiàn)的，征集到的只是部分石板,大部分石板已被砌于水庫(kù)大壩底部，無法找到了。

據(jù)后來?yè)?dān)任青州博物館副館長(zhǎng)的夏名采先生的實(shí)地調(diào)查，認(rèn)定這是石室墓的構(gòu)件。他1985年發(fā)表在《文物》上的文章中寫道：“據(jù)施工現(xiàn)場(chǎng)的群眾介紹：墓向南，墓室呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)近5米、東西寬約4米，南有長(zhǎng)約5米、寬近2米的甬道。墓室和甬道均用上、下兩列石板砌成。此墓早年被盜，墓內(nèi)除一方墓志外，未見其它文物。因墓志被壓于大壩底基，墓主人姓氏已無法查考，僅知卒葬于北齊‘武平四年’(573)?！庇写思o(jì)年，該墓年代為北齊應(yīng)無疑義。

青州畫像石的墓主人形象

由于墓志已經(jīng)無法找到，所以墓主人身份成謎。不過，可以斷定的是，墓葬中使用了畫像石，墓主人肯定不是一般的平民。從畫像石的內(nèi)容看，若干塊畫像石中,都有一個(gè)北齊官人形象，他頭戴上翹折巾式冠，長(zhǎng)簪別于冠和發(fā)髻中，居于畫面主體地位。此人應(yīng)該就是墓主人。再結(jié)合其他畫像石中出現(xiàn)的華蓋、羽葆、團(tuán)扇、牛車等只能是官府之人才可使用的儀仗圖像,可以確定墓主人生前應(yīng)該是北齊的貴族官員。

02

青州畫像石的具體內(nèi)容

這批畫像石是將石灰?guī)r質(zhì)石板磨制加工后，用陰線刻出圖像，線條細(xì)膩、流暢、簡(jiǎn)潔。畫像石共九塊，大小、厚薄不完全一致，高130-135厘米，寬80-04厘米，厚度為10-30厘米。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，再加上遭受破壞，有些殘損，我拍照時(shí)已經(jīng)盡量保持平穩(wěn)，但仍有許多線條不夠清晰，所幸此前鄭巖先生對(duì)此有過研究，臨摹了全部畫像，征得他的同意，我在這里會(huì)引用鄭巖先生的幾幅摹品，以便讓大家可以清楚地了解主要的情節(jié)、場(chǎng)面。下面我就根據(jù)原始報(bào)告，介紹一下這批畫像石的內(nèi)容。

商旅馱運(yùn)圖（上）及鄭巖摹本（下）

商旅駝運(yùn)圖：畫面中央一人右手牽駱駝和馬，左手柱木棍，向前方行進(jìn)。此人深目高鼻，短發(fā)，上穿翻領(lǐng)衫，腰系帶，帶上有塊狀飾物，右佩筭囊，左掛短劍，下著緊腿褲，腳穿尖頭鞋。駱駝背上有條紋的鞍具，鞍具右側(cè)最下方為一個(gè)人面紋形象。駝峰右側(cè)掛有一疊物品，外側(cè)懸掛著釜，因負(fù)載較重，張嘴喘息。

商談圖（上）及鄭巖摹本（下）

商談圖：此圖畫面中央，右側(cè)一人端坐于筌蹄上，頭戴上翹折巾式冠，長(zhǎng)簪插于冠和發(fā)髻之中，內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外套交領(lǐng)廣袖袍服。腰系帶，帶上有塊狀飾物，并懸掛環(huán)狀物與筭囊。下穿緊腿褲，腳穿尖頭鞋。他左手執(zhí)高柄杯，右腿盤于左膝之上。與其相對(duì)的人深目勾鼻、頭發(fā)卷曲，身穿翻領(lǐng)聯(lián)珠紋長(zhǎng)袍，其他衣飾同第一圖。此人面相肥胖，手捧高柄杯，上身前傾，雙腿微曲，似正在傾聽。此人身旁立一人，頭戴巾子，內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外套交領(lǐng)長(zhǎng)袍，下穿緊腿褲，腳穿尖頭鞋。雙手托盤，內(nèi)盛珊瑚狀物。

飲食圖（上）及鄭巖摹本（下）

飲食圖：畫面中心為一人跽坐于墊子上，頭戴折巾式冠，上唇留有短須，穿右衽袍服，右手搭于身前長(zhǎng)幾之上。其身側(cè)跽坐一人，深目勾鼻，頭發(fā)卷曲，穿左衽窄袖袍服，腰系帶，手舉華蓋。旁有鞍具齊全的馬匹，馬尾下垂，俯首作喘息狀。

主仆交談圖

主仆交談圖：畫面為三人交談場(chǎng)景。最前方一人身材高大，頭戴折巾式冠，長(zhǎng)簪橫貫于冠和發(fā)髻之中。內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外套交領(lǐng)右衽窄袖袍服。對(duì)面一人身形瘦小，深目高鼻，頭發(fā)梳向腦后，左手上舉于胸前，身體向前微傾，作交談狀。另有一人立于兩人身側(cè)。

象戲圖

象戲圖：畫面中心為一人牽著一頭馱有方形基座的大象。象背上所馱方形基座的座欄上有六個(gè)桃形飾物，方座下為邊緣飾覆蓮紋的墊子。畫面上方描繪遠(yuǎn)山，山中有四角攢尖建筑物。

車御圖（上）及鄭巖摹本（下）

車御圖：畫面中央為一人牽引牛車前行。車前兩側(cè)各立一超出車頂?shù)闹蠏焐徎椉?。左?cè)一人深目勾鼻，頭發(fā)卷曲，牽牛而行。牛車右側(cè)另有一人一馬隨車行進(jìn)。

轎乘圖

轎乘圖：此石斷為兩塊，下部左側(cè)角殘。畫面中部前后各兩匹馬抬一行帳前行。帳下方一犬隨行。畫面右側(cè)一人露出上半身。畫面上部刻連綿山巒，山間有攢尖頂建筑，正面有門。出行圖之一

出行圖之一：此石斷為三塊，中部略殘。畫面中心為后腿彎曲的駿馬，馬頭微低，馬鞍、鐙齊全，馬尾下垂。馬左側(cè)站一人，回首與身后的人作交談狀。身后之人手執(zhí)華蓋與前人相視。馬前一人作牽馬狀。

出行圖之二

出行圖之二：此石斷為三塊，右側(cè)中部缺一角。畫面中心為一人騎駿馬，右手握韁繩，腳踩馬鐙。馬前一人面向他而立。馬后緊跟一人，左手執(zhí)障扇，障扇后有羽葆露出。

這批畫像石每幅畫像均為單獨(dú)的畫面，反映了墓主人生前的活動(dòng)經(jīng)歷。畫像中人物及鞍馬等造型準(zhǔn)確、姿態(tài)生動(dòng)；人物面相圓潤(rùn)豐腴，服飾寫實(shí)；馬匹或轉(zhuǎn)首、或嘶鳴，生動(dòng)傳神。畫像描繪了許多生活細(xì)節(jié)，特別是商旅駝運(yùn)圖和商談圖更為珍貴，反映了當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的情景。畫面線條流暢，形象塑造技術(shù)精純，是代表北朝雕刻藝術(shù)水平的珍品。

在這些畫像石的圖像中，屢次出現(xiàn)深目，高鼻，短發(fā)，身著翻領(lǐng)上衣和緊身褲，腰佩囊袋的胡人形象。胡人腰上所佩的囊袋叫“筭囊”，里面裝有算籌，是古代計(jì)數(shù)運(yùn)算的工具，在貿(mào)易結(jié)算中必不可少。《商談圖》中的胡人衣著華麗考究,面相豐滿，當(dāng)為胡商的形象。有必要特別指出，這時(shí)的“胡人”已經(jīng)不是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的北方民族，而是通過絲綢之路、從遙遠(yuǎn)的中亞來到中原的西方商人。有研究者認(rèn)為，在北朝隋唐時(shí)期，粟特人是歐亞大陸絲綢之路上的商業(yè)民族，此胡商很有可能就是一位粟特商人。　

青州畫像石的粟特人形象

從青州畫像石中，我們可以看到，當(dāng)時(shí)來自西方的文化因素已很多樣，比如畫像石上作為裝飾的忍冬紋，比如人物的服飾，比如“筌蹄”這樣的帶有異域風(fēng)情的用具。在《商談圖》中,我們甚至可以看出，墓主人的坐姿也與通常所見的中原漢人不同，他并不是正襟危坐，而是右腿盤于左膝之上，顯得比較隨意、自在。由此可知，當(dāng)時(shí)通過絲綢之路，來自西方的文化元素已經(jīng)融入到北齊之人的日常生活中。

據(jù)鄭巖先生研究，近些年，一批北朝至隋代進(jìn)入中原的西域粟特人的墓葬相繼被發(fā)現(xiàn)，包括西安北郊北周天和六年（571）車騎大將軍大天主康業(yè)墓、北周大象元年（579）同州薩保安伽墓、大象二年（580）涼州薩保史君墓、甘肅天水石馬坪北朝墓和太原王郭村隋開皇十二年（592）虞弘（北周時(shí)曾任職于“檢校薩保府”）墓等。

粟特人在中國(guó)史籍中被稱為“昭武九姓”，他們善于經(jīng)商，主要信仰祆教（拜火教），南北朝以后曾大批進(jìn)入中國(guó)新疆和內(nèi)地。北朝及隋唐時(shí)曾設(shè)立專門管理祆教和粟特人事務(wù)的官職，稱作薩保、薩寶或薩甫。青州發(fā)現(xiàn)的粟特人墓葬在以上發(fā)現(xiàn)中屬于年代比較早的，又處于絲綢之路的最東端，由此可知北齊時(shí)期中外貿(mào)易往來、文化交流已很頻繁，青州地區(qū)作為中國(guó)北朝東部地區(qū)重要政治和經(jīng)濟(jì)中心，在絲綢之路上有著重要的地位。

粟特藝術(shù)風(fēng)格石棺床出土地點(diǎn)分布圖

03

青州畫像石的時(shí)代際遇

看完這批畫像石上的胡人形象和商業(yè)特色之后，我通過翻查資料，還知道了青州畫像石身后的曲折遇合。

前面說過，這些畫像石是發(fā)現(xiàn)于1971年，當(dāng)時(shí)正是“文革”中期，在那個(gè)動(dòng)亂年代，偶然出土的這幾方畫像石，施工者竟然沒有把它們作為“四舊”砸毀！幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)益都縣（青州的前身）文物機(jī)構(gòu)還存在，文物工作者還在為保護(hù)文物而工作，將它們收進(jìn)博物館，保存了下來。

不過畫像石入館后，因正處于“批林批孔運(yùn)動(dòng)”之中，人們無心整理，也無處發(fā)表，期間博物館辦展覽，還將畫面中有狗的一件和一些殘件作為基石，砌進(jìn)了房基。1983年秋，中央美術(shù)學(xué)院的專家到博物館參觀，見到部分畫像石，認(rèn)為這批資料非常重要，應(yīng)盡快整理發(fā)表。當(dāng)時(shí)還是博物館研究人員的夏名采便將保管的8件加以整理發(fā)表。1988年博物館新館建成，砌入房基的畫像石重現(xiàn)于世。

青州畫像石的資料公開后，它們的價(jià)值逐漸被挖掘出來，并以其重要性被確定為國(guó)家一級(jí)文物。對(duì)其的研究也有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。比如有研究者就認(rèn)為以往所定名的《貿(mào)易商談圖》實(shí)應(yīng)為《大齊職貢圖》，它表達(dá)的是北齊鴻臚卿(主管外交事務(wù)的最高長(zhǎng)官)崔國(guó)，正在代表朝廷接受波斯薩珊貢使進(jìn)獻(xiàn)奇珍異寶螺杯、珊瑚的場(chǎng)景。以《大齊職貢圖》為核心，《大齊職貢圖》(原貿(mào)易商談圖)、《迎接貢使圖》(原主仆交談圖)、《送別貢使圖》(原飲食圖)、《騎馬羽團(tuán)出行圖》(原出行圖)、《備馬華蓋出行圖》(原出行圖)表現(xiàn)的是墓主生前履行職責(zé)和出行的情景；《馬轎出行圖》(原轎乘圖)、《象輿出行圖》(原象戲圖)、《胡人駝馬出行圖》(原商旅駝運(yùn)圖)、《牛車人馬出行圖》(原車御圖)則以墓主形象的缺失來表達(dá)他死后的出行場(chǎng)景。

在我的訪古之行中，與這樣一批來自異域的形象不期而遇、并可以形成文字介紹給大家，也算是一種緣分吧？最后要特別感謝鄭巖先生允許我使用他臨摹的圖像資料，給讀者諸君的閱讀帶來方便；我在文中也引用了他的一些研究成果，再次感謝！

作者介紹

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎