LCA/文 四月，上春山，興致盎然。直到圓月爬升至山頭，古人才恍然記起時間的存在，圓月即已當空，便可捧起一灣山泉，將這浸潤在春山中的美好水月，掬于手中。

如此閑逸優(yōu)雅之境，正是由唐代詩人于良史之詩作《春山夜月》所塑：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

《春山吟賞圖》局部 明代 仇英

既然晚歸不知時，不如索性盡游春山，于良史接著寫：興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。

夜行春山，定是另一番景色。南宋佚名（傳為劉松年）《春山曛暮圖》，給出了可供想象的宋時圖景。畫題之“曛”字，意為日落時的余光，曛暮，則是指黃昏。唐玄奘在《大唐西域記》里也曾提到這個詞：日將曛暮，回駕行宮。

春山曛暮圖 宋代 佚名（傳為劉松年）

春山之中，日落時分，明月掛起。古松由峭壁生出，幾株野梅散布茅亭前后，初見綠芽的枝頭，粉紅花蕾迫不及待地綻放開來，而亭中文人，觀松眺望遠山，仍是不肯離去。

賞春山夜景

時間，從未困住古人。

春日萬物更新，卻也十分短暫，時人踏入春山，一賞再賞，以致丟掉了時間。由此，一種新的繪畫主題——春游晚歸圖畫——作為流連春山之證，漸漸流行開來。南宋夏圭、明代戴進、唐寅和仇英等畫者，都曾著此類畫作。

戴進筆下的《春游晚歸圖》，遠景為長滿樹木的春山，偶見樓宇與亭閣；中景田野小徑上，兩位耕種人忙過農事，正扛起農具還家，其前方農舍空地上，婦人喂食家禽，煙火氣濃厚；近景桃花盛開，春意滿滿，庭院前，士人叩門，侍人應聲而來。

春游晚歸圖?明代 戴進

初讀此圖，發(fā)覺畫卷中并未出現圓月或彎月一類彰示時間的景致，若是僅以農事與煙火釋春山暮色，觀畫者似是難以意會到晚歸意趣。而當再讀畫中前景時，一處偶然迸現的細節(jié)，使得一切自然通暢了許多：侍人手提燈籠、伴著家寵，前來應門，依此領會，春游晚歸之意，便是明了了。

古人沒有被時間困住，卻被春山迷亂了腳步。

晚唐詩人司空圖寫：可是武陵溪，春芳著路迷。北宋王安石也曾被春山與春色迷惑，只顧一路前行，最終行到了水溪盡頭：春山春水流，曲折方屢渡?；某瞬恢?，行到水窮處。

《春山吟賞圖》局部 明代 仇英

水窮之處，正是安靜下來，與春山共鳴之時。唐代詩人王維在冬日，已開始惦念春日里草木與春山的生機，而待春柳發(fā)芽，他則獨享起了春山之靜：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維勾畫出的這一份美妙圖景，或許只有喜愛之人才可體會得到。

《春山吟賞圖》局部 明代 仇英

春山，為王維提供了精神庇護所，也為唐代詩人齊己找到了度過時間的借口：他感恩朋友寄來的春茶，念叨著，若不是你辛勞采摘，我恐怕還要等上一年。

時間對古人而言，理應滿懷期待，慢慢度過，如此，那一草一木，一風一動，一氣一味，才更易被感知到。若要靜靜體驗春山之趣，或許還可如清代詞人吳綺一般，漫步入泉邊，靜心于自然，恰如其題畫詩：中有卷書人，坐與春山語。

作者：莫一奧，文字工作者，長期從事中西藝術史和人文歷史等泛文化內容寫作。

部分參考莫一奧文章：延長春天