文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 馬溫馨 王佳歧

制圖｜孫嘉一

文物攝影｜杜廣磊

“徘徊最愛真紅色，搖曳偏垂五彩裳?！保ㄋ巍な嬖老椤锻儋x赪桐彩蝶》）紅色系是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一。紅色色彩詞眾多，單一的就有赤、丹、炎、彤、朱、纁、紅等?！稜栄拧め屍?》中講染紅色，一染縓（quán），再染赪（chēng），三染纁（xūn）。即一染橙色系，再染就紅一點(diǎn)，再染更紅了，第四次染，就叫絳。

在中國(guó)，紅色有著豐富的文化內(nèi)涵，它象征著喜慶、吉祥、繁榮、幸福，被廣泛應(yīng)用在節(jié)日慶典、婚慶喜宴、日常服飾上。中國(guó)唐朝的官服，一二三品大官是紫色的，四五品是紅色，接下來是綠色、藍(lán)色。

《制色：中國(guó)人的色彩美學(xué)》作者、臺(tái)灣傳統(tǒng)色彩研究學(xué)者曾啟雄教授在接受文博時(shí)空采訪時(shí)介紹了紅色的演變過程。紅色的發(fā)展其實(shí)它是有兩個(gè)字，我們講叫合體字，這邊是指意符，意義的符號(hào)，這邊叫聲符，聲音的符號(hào)，所以紅又有一個(gè)發(fā)音叫工，它是什么意思呢？《說文解字》里講它是赤白色的，赤白兩個(gè)顏色混色在一起，變成粉紅色了。所以在東漢許慎的時(shí)代，紅那個(gè)顏色不是咱們現(xiàn)在的大紅色，頂多只能達(dá)到現(xiàn)在使用的桃紅色，這個(gè)桃紅色才是討喜的顏色，它是跟紅花染色有關(guān)聯(lián)。大紅色不對(duì)的，大紅色是犧牲的顏色。所以顏色不是固定的一成不變?cè)谀抢?，歷史一直在時(shí)光的洪流中漂浮。

“紅”還是染色行業(yè)“專精、專工”的代表，“紅”的部首為“ 纟” ，此部首的字通常與染織有關(guān)。染色中你把紅色處理得很好，代表你可以出師了。以至于目前的紅有“工”的發(fā)音，如女紅等；也保留有“專精”的意思，后來才逐漸延伸為指色彩的意思。

曾啟雄稱，茜草是中國(guó)古代出現(xiàn)最早的紅色染料，在《詩(shī)經(jīng)》里就出現(xiàn)了，古名叫茹藘（lǘ），到了《史記》的時(shí)代變成了茜草。世界上的茜草有三類，一個(gè)叫中國(guó)茜，一個(gè)是西洋茜，一個(gè)叫印度茜。中國(guó)茜分布在一個(gè)很廣泛的區(qū)域，我曾經(jīng)在北京房山的潭柘寺發(fā)現(xiàn)，在甘肅天水的麥積山，在河南太行山上，也在麗江旁的白沙古鎮(zhèn)也發(fā)現(xiàn)它，在廈門、臺(tái)灣也有，越南也有。它有85個(gè)名稱，我從大概20多本古書上把它剝離了，或許有更多。

茜草是用根部染色，染出來的顏色很紅，很像吸取了土地上的血液一樣，所以它的名稱叫“地血”。它很會(huì)攀爬，屬于爬藤類，四瓣射開，繼續(xù)往上長(zhǎng)，四片四片，爬過這個(gè)山再過那個(gè)山，也叫“過山龍”。它以這樣的方式被命名，每一個(gè)地方都有用到它，表示它很親近、好相處，深入民間。它是可以找到的中國(guó)較早的一個(gè)染色材料，也是影響層面最大的一個(gè)染料。

茜草根染色，《制色：中國(guó)人的色彩美學(xué)》

赤是什么？甲骨文是一個(gè)大，下面一個(gè)火，大是人，人張開手叫大，人在火上面，它是一個(gè)刑罰，另外有一個(gè)儀式“過火”，叫做“祓”（fú），去霉氣，人跳過火堆，我比較支持這個(gè)。所以它跟火光的顏色有關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗切塘P，所以跟血液有關(guān)聯(lián)。（鏈接《只此青綠的奧秘》）

赤字的甲骨文

1. 01.小紅

“寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅。”（唐·杜甫《江雨有懷鄭典設(shè)》）小紅，那抹若隱若現(xiàn)的緋紅，猶如少女臉頰上淡淡的紅暈，洋溢著明媚與可愛。

配色靈感：侍女著紅衣配以藍(lán)綠白三色，斜倚在榻上，目視著樹林間的黑雀，溫文爾雅，清新柔和。

《居家必用事類全集》中記載：“染小紅，以練物帛十兩為率。蘇木四兩，黃丹一兩，槐花一兩炒香研末，明礬一兩為細(xì)末”。這份唯美的染料配方，勾勒出了淺云般的雅致色調(diào)，使之成為中國(guó)古代常用的淺紅色染料色，亦為我們今日復(fù)原這抹傳統(tǒng)色彩提供了些許靈感。

02.赤緹

“赤緹，縓色也?！保ㄠ嵶ⅰ恫萑恕罚┛X的原意是“赤而黃”的帛，《爾雅·釋器 》稱：“一染謂之縓，紅也，再染謂之赪，三染謂之纁。從糸原聲?！?/p>

這件紅珊瑚樹盆景為三層壘桃式，結(jié)合鏨金、掐絲琺瑯、畫琺瑯等多種工藝精工制作。銅桿、掐絲琺瑯的枝葉盤曲于底部，并延繞于三層雙桃之間，穿插掩映。桃盆前后均有兩只大蝙蝠展開雙翼，托起以鏨金流云圍繞的掐絲琺瑯團(tuán)壽字，三層桃之間還有7只銅鍍金小蝙蝠，上下翻飛于碩桃旁。盆中插紅色大珊瑚樹，鮮艷潤(rùn)澤，形體碩大，枝干分布勻稱。大珊瑚樹色澤紅艷，粗如腕，闊如扇，頗為壯觀，是清宮廷只在帝、后壽典之日才陳設(shè)的吉祥景致。

03.朱櫻

“朱櫻繁且熟，黃鳥啄仍歌?！保ū彼巍っ穲虺肌锻毂沓技爸T君游樊氏園》）朱殷，虹藏不見之合色，色如熟透的櫻桃色。“朱櫻青豆酒，綠草白鵝村?！保ㄔぐ赚E《余杭四月》）成熟的櫻桃，嬌艷欲滴，宛如紅玉般的色澤令人陶醉。搭配青豆的美酒，爽口宜人。放眼村頭田外，碧草如茵，白鵝成群，宛如一幅詩(shī)意盎然的畫卷，讓人流連忘返。

這件清朝的珊瑚紅地粉彩牡丹紋貫耳瓶，器身呈橄欖狀，頸部對(duì)稱置貫耳，足邊有兩長(zhǎng)方形孔可供穿帶用。通體以珊瑚紅釉為地，上繪數(shù)枝粉彩牡丹，盛開的黃、白、粉三色牡丹在綠葉的襯托下嬌艷無比。圈足內(nèi)施白釉。其造型端莊，圖案描繪精細(xì)，以珊瑚紅釉為地襯托粉彩牡丹，色彩嬌艷，為雍正時(shí)期珍貴的陳設(shè)用瓷。珊瑚紅釉系將配好的釉料吹于細(xì)白瓷器上經(jīng)低溫?zé)?，釉色均勻，呈色紅中微閃黃，近似天然珊瑚之色，故名。

04.苕榮

“南國(guó)美人東家子，若英華彩苕榮比。”（明·楊慎《芳蘭引》）苕榮，又稱陵苕、凌霄、紫葳。從陵苕花中汲取色彩，艷麗如美人華彩，微風(fēng)拂過，花枝搖曳，婀娜多姿，呈現(xiàn)出一種令人陶醉的美好姿態(tài)。

這件礬紅彩折枝花卉紋藏式瓶造型秀美，裝飾簡(jiǎn)潔大方，通體以礬紅裝飾，全器紋飾共分八層，虛實(shí)呼應(yīng)巧妙，瓶頸上部繪五瓣小梅花裝飾和仰覆蓮瓣紋，頸下部繪如意云頭紋。肩部一周繪垂花裝飾紋，腹部繪四朵折技蓮花主題紋，傘蓋形底一周繪覆蓮瓣紋。清宮檔案稱作“紅花白地甘露瓶”，燒自清乾隆十一年之后，是清廷賞賜清單中的常見器物。

05.順圣

“劉蒙《菊譜》有順圣淺紫之名，愚按皇朝嘉祐中有油紫，英宗朝有黑紫，神宗朝色加鮮赤，目為順圣紫，蓋色得其正矣?！保ㄋ巍な疯T《百菊集譜》）順圣，汲取了菊花與牡丹之美色的奇妙色彩，鮮赤近紫，堪稱北宋神宗朝的“潮色”，象征著圣上的潮流。

配色靈感：紅底之上白梅綻放于枝頭，與藍(lán)、綠二色所繪制的竹葉遙相呼應(yīng)，生機(jī)盎然、典雅大方。?

06.燃紅

“榴火燃紅，又承露荷盤擎綠?！保髂┣宄酢っ摗稘M江紅 夏日》）燃紅色，絢爛而熱烈，璀璨奪目中又增添了一抹柔情，散發(fā)著無盡的熱情和活力。當(dāng)燃紅色的熱烈與八寶紋的繁復(fù)相互交織，它們相互映襯，相互輝映，綻放出更加絢爛的光彩。

這件清朝的景德鎮(zhèn)窯胭脂紅地粉彩八寶紋燭臺(tái)為兩截式。通體皆為深紅色釉地，飾以粉彩八寶紋、纏枝寶相花紋等紋飾，燭碗、托盤上下沿及高足表面飾有多道描金圈，燭碗里面為淡綠色釉，中間插口圍以蓮花瓣。托盤底部為紅釉素面，高足下沿為白地繪青花回紋，高足底部為淡綠色素地。其造型優(yōu)美，釉色艷麗，釉面光潤(rùn)，紋飾繁縟。八寶紋中的華蓋多為三層，具有乾隆時(shí)期器物的典型風(fēng)格。

“八寶紋”原是流傳于藏傳佛教地區(qū)的八種寶物圖案，藏語稱“扎西達(dá)杰”，深受藏族僧俗的喜愛。“八寶紋”又有“八吉祥”、“吉祥八寶”、“藏八仙”等多種名稱，由盤長(zhǎng)結(jié)、蓮花、寶傘、法螺、法輪、華蓋、寶瓶、金魚八種寶物構(gòu)成。此紋飾圖案最初源于古印度文化，隨著藏傳佛教的發(fā)展，八寶紋作為裝飾圖案逐漸流行與定型，大量裝飾于壁畫、唐卡及各種工藝品中，具有吉祥富貴的含義。

07.鶴頂紅

“掌中調(diào)丹砂，染此鶴頂紅?！保ㄌK軾《山茶》）鶴頂紅，虹藏不見之轉(zhuǎn)色，源自礦物色，是含有雜質(zhì)的三氧化二砷（砒霜）呈現(xiàn)的顏色?！俺厮嗩^綠，山茶鶴頂紅。”（宋·胡仲弓《題通妙亭柱》）茶花經(jīng)過陽光的烘曬，綻放出千枝萬朵的鶴頂紅。那鶴頂紅，是茶花艷麗的象征，也是古人對(duì)美的追求與贊美。

08.朱孔陽

“朱赤，深纁也。陽，明也?！保ā对?shī)經(jīng)·豳(bīn)風(fēng)·七月》）朱孔陽，這是純赤的顏色，代表著正紅色，色彩明艷，猶如烈火燃燒般熾熱。它所散發(fā)出的光芒，洋溢著喜氣洋洋的氣息，與小滿時(shí)節(jié)喜迎豐收的景象相得益彰?！拔抑炜钻?，為公子裳?！保ā对?shī)經(jīng)·七月》）經(jīng)過精心制作的絲綢，呈現(xiàn)出朱赤的鮮艷色彩，宛如一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰，在陽光下熠熠生輝，貴族們身著由朱赤絲綢制成的華麗衣裳，高貴而莊重。

配色靈感：紅、粉、黃、藍(lán)、綠五色相互調(diào)和，紋樣栩栩如生，畫面豐富飽滿。

壁瓶以掛于壁面而名，又稱“轎瓶”、掛瓶。壁瓶造型最早出現(xiàn)在明代萬歷時(shí)期，可掛在墻上或床內(nèi)的柱子上，器型多樣，有葫蘆式、半圓式、蓮花口式、瓜棱式等，尺寸也有大小之分，所繪圖案有龍紋、高士、八仙、松竹梅、斗雞、蘆雁、折枝花果、雉雞牡丹等。萬歷十九年的《遵生八箋》一書記載“四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快，冬夏兩可”?？梢姡?dāng)時(shí)文人對(duì)壁瓶的喜愛。

到了清代，壁瓶更是文人的喜好品。其中有不少詩(shī)是對(duì)壁瓶的贊美：“蘅皋掇青藻，氈室伴清嘉”，“宿再朝煙與潤(rùn)，山花野卉常新”，“動(dòng)潔路搴秀，靜懸屋盎春”。清宮檔案中還有這樣記載，乾隆三十年，景德鎮(zhèn)御窯廠元旦進(jìn)貢宮內(nèi)的貢物中都少不了轎瓶。

09.珊瑚赫

“瓊枝天際蟠昆崙，珊瑚海底撐乾坤?！保髂┣宄酢こ生悺赌虾Ｉ耢艄拍久藁ǜ琛罚昂?，火赤貌?！?strong>珊瑚赫，其色如珊瑚出海，落日火赤，故得名。珊瑚色張揚(yáng)，但生于海底，淡然而寧?kù)o，它們靜靜地守護(hù)著海洋，見證歲月的流轉(zhuǎn)和生命的繁衍。

配色靈感：元宵佳節(jié)，彩燈高掛，人們穿著以紅、綠、藍(lán)為配色的華麗服飾，熱鬧喜慶、絢麗多彩。

萬松金闕照天明，鰲山高設(shè)，數(shù)點(diǎn)銀星連地滾，燈球巧制。這幅《憲宗元宵行樂圖》卷可能是明憲宗親自監(jiān)督宮廷畫師繪成的，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆法細(xì)膩，畫面上的宮廷院落巍峨壯觀，各種人物的情態(tài)、動(dòng)作細(xì)致入微，繁而不雜，多而不亂，其中雜技、魔術(shù)、煙花爆竹及整山燈市等場(chǎng)面恢宏，是一幅寫實(shí)性的行樂圖，也是明代民俗畫的代表作。

古代的紅色，是宮墻內(nèi)的牡丹艷，是仕女圖中的胭脂痕，舞動(dòng)的是千年的風(fēng)華與浪漫。如今的紅色，是玫瑰盛放，是楓葉滿山，舞動(dòng)的是活力與希望。時(shí)光流轉(zhuǎn)，紅韻依舊。古今的紅色，都如詩(shī)如畫，美得令人心醉。

圖片 | 孫嘉一 杜廣磊

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎