地方戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式，具有鮮明的地方性，深刻反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢⑶楦泻退枷?，是地方歷史文化傳承的重要載體。與奏于宮廷、舞于樓閣的京劇、昆曲等大劇種不同，地方戲主要活躍在街頭巷尾、田間地頭的鄉(xiāng)土生活中，是一種可以抒發(fā)集體情感、建構(gòu)集體記憶的藝術(shù)形式。

近年來，眾多短視頻直播平臺(tái)紛紛開通戲曲直播，2022年某直播平臺(tái)的戲曲直播覆蓋了231個(gè)劇種，直播場(chǎng)次超過80萬，累計(jì)看播人次逾25億。地方戲正在逐漸克服“地方性”帶來的時(shí)空局限，再次成為人們?nèi)粘Ｋ囆g(shù)生活的重要選擇。

直播平臺(tái)上展示的南音表演 資料圖片

大屏到小屏：被遺忘的地方戲重新可見

地方戲的根脈在地方。早期的地方戲通常是草臺(tái)式的，舞臺(tái)一般直接搭建在田野或村口，演出主要在農(nóng)閑或節(jié)慶時(shí)期。舞臺(tái)上唱念做打的，可能是職業(yè)藝人，也可能是熟識(shí)的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。他們穿上戲服，操著熟悉的鄉(xiāng)音，洋溢著親切感，使戲曲藝術(shù)與本地的日常生活水乳交融。

然而，地方戲的“地方”特性的另一面卻是狹隘單調(diào)，在沒有互聯(lián)網(wǎng)，甚至沒有電視等傳播媒介的時(shí)代，觀眾缺少比較、選擇的可能性。與戲曲演員在舞臺(tái)上的這種親身傳播相比較，戲曲的媒介化展演卻復(fù)雜得多。從最初的電影，到電視和目前的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，從大屏到小屏，地方戲通過這些媒介，與觀眾之間發(fā)生著千變?nèi)f化的觀演關(guān)系。

對(duì)于大多數(shù)中國人來說，結(jié)識(shí)非本地的地方戲基本上都是通過電影（包括后來電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上重播的電影或其片段）。20世紀(jì)五六十年代，我國攝制了一大批地方戲劇目，如越劇《紅樓夢(mèng)》《五女拜壽》、豫劇《花木蘭》《朝陽溝》、黃梅戲《天仙配》《女駙馬》、評(píng)劇《劉巧兒》《花為媒》等，在全國范圍內(nèi)傳播地方戲，地方戲從此走出地方，被打上“中國”的標(biāo)識(shí)，成為中國人共同的文化記憶。

但接下來，媒介技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，電視普及，對(duì)地方戲的處境產(chǎn)生了更為復(fù)雜的影響。一方面，電影之外，戲曲演出現(xiàn)場(chǎng)直播和戲曲綜藝節(jié)目等進(jìn)一步強(qiáng)化地方戲的親和性、與觀眾的黏合力；另一方面，電視上豐富多彩的節(jié)目也分散了觀眾對(duì)地方戲的注意力。相對(duì)于精彩的電視節(jié)目，地方戲的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，有些甚至已經(jīng)處于被遺忘的邊緣。

進(jìn)入移動(dòng)媒體時(shí)代，盡管媒介內(nèi)容更加豐富，觀眾注意力被分割、文化產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，但地方戲被看見的機(jī)會(huì)也獲得了極大提升。2023年11月30日晚，某直播平臺(tái)的一次戲曲直播兩個(gè)半小時(shí)吸引了938萬戲迷，所演劇目除京劇、黃梅戲等知名劇種外，還包括楚劇、荊州花鼓戲、武穴文曲戲等非常小眾的地方劇種。另一個(gè)比較突出的例子是，在某知名短視頻平臺(tái)上，一位以發(fā)布豫東調(diào)劇團(tuán)演出隨拍短視頻為主要內(nèi)容的用戶擁有187.7萬粉絲，其發(fā)布的759條短視頻共獲得了3112.6萬個(gè)“贊”。顯然，以短視頻平臺(tái)為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體為地方戲的關(guān)注度和贊譽(yù)度帶來了歷史性的變革。

河南曲劇演員齊選杰與家人在直播。資料圖片

展演到交互：匯聚多元的用戶群體

在鄉(xiāng)間草臺(tái)演出時(shí)，地方戲本質(zhì)上是一種交互的藝術(shù)，演藝人和觀眾處于同一個(gè)物理空間，構(gòu)成戲劇觀演的共同體，演出中觀眾通過表情手勢(shì)、叫好喝彩等與演員進(jìn)行互動(dòng)。相反，電影、電視上的戲曲更多是一種演藝人單方面的演出，觀演之間隔著媒介的屏幕，演藝人在演播室表演，觀眾隱匿不可見地觀看?！捌痢奔仁钦寡莸奈枧_(tái)，也是隔絕的屏障。

然而，進(jìn)入短視頻等可以實(shí)時(shí)展現(xiàn)觀眾反饋互動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，觀演雙方共同轉(zhuǎn)化為平臺(tái)用戶，其身份差別雖然并未消失，但這僅僅表明各類用戶參與平臺(tái)活動(dòng)的方式、深度有所不同。以地方戲?yàn)橹黝}，用戶或觀或演并不重要，重要的是他們實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域、跨專業(yè)身份的聯(lián)結(jié)和交互，并由此激活了地方戲本身。

以某直播平臺(tái)的一位用戶為例。雖然其備注為“音樂人”，但瀏覽其頁面發(fā)布的短視頻可以看出，她只是一位普通的閩南地方戲南音愛好者，其主頁置頂?shù)娜我曨l中一段是南音《三千兩金》唱段，另一段則是其用南音腔調(diào)“瞎玩”的《羅剎海市》。正是這樣的普通用戶，目前已擁有8萬粉絲，并獲“贊”46.4萬次，粉絲IP地址廣泛分布于世界各地。在置頂?shù)哪弦舫我曨l下，有用戶稱，“南音，閩南文化瑰寶”；也有用戶談到南音唱詞與普通話讀音的不同；更有用戶評(píng)論說，“想起了母親大人”。由視頻的“相關(guān)閱讀”則進(jìn)一步鏈接到央視、海峽衛(wèi)視、西瓜視頻等平臺(tái)的南音唱段。以這一普通用戶為起點(diǎn)，移動(dòng)直播平臺(tái)勾連起一個(gè)由多元用戶、多種內(nèi)容匯聚的南音世界。

由此我們可以看到，與電影、電視的大屏不同，手機(jī)與短視頻直播平臺(tái)小屏的意義更在于聯(lián)結(jié)。類似于草臺(tái)，平臺(tái)在最大范圍內(nèi)聯(lián)結(jié)起了以地方戲?yàn)槊浇榈乃囆g(shù)共同體，藝術(shù)共同體又借由平臺(tái)進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成生活與情感的共同體。

可見到可愛：讓地方戲鮮活生長于日常生活

手機(jī)與短視頻直播平臺(tái)為地方戲的回歸至少提供了三個(gè)契機(jī)：隨身性、交互性和建立在這兩者之上的日常生活性。平臺(tái)所依托的手機(jī)是用戶最常用的隨身物品，須臾不離身。直播平臺(tái)中地方戲的日常生活性不僅指用戶可以隨時(shí)隨地使用平臺(tái)欣賞戲曲，觀看行為與日常生活無縫銜接；也指用戶在觀看過程中交互的話題不僅涉及地方戲，還涉及日常生活的多個(gè)層面。平臺(tái)直播與短視頻為地方戲聯(lián)通日常生活打開了通道。

正如電影《白鹿原》中華陰老腔《將令一聲震山川》的原生態(tài)演出所展示的，地方戲原本是人民群眾生產(chǎn)生活之余的休息與情感抒發(fā)方式，高大上的職業(yè)化舞臺(tái)演出在一定程度上疏離了戲曲與生活的聯(lián)結(jié)，短視頻直播平臺(tái)則使地方戲得以重返民間。即使是藝業(yè)高超的表演大師，在平臺(tái)上也往往是以親民友愛的方式吸引粉絲，獲得關(guān)注。

在直播平臺(tái)用戶的鏡頭里，豫劇表演藝術(shù)家劉忠河捧著快餐盒，享用著簡單到近乎寒酸的拌面；黃梅戲名家吳瓊的平臺(tái)頁面置頂視頻中，吳瓊本人蹦蹦跳跳，載歌載舞，可愛得宛如廣場(chǎng)上領(lǐng)舞的鄰家小姐姐。在這些藝術(shù)家發(fā)布的視頻中，既可看到他們精彩演唱、耐心細(xì)致地講戲，也不乏各種風(fēng)趣的生活段子、師友八卦。傳統(tǒng)戲曲與流行音樂、流行文化的雜糅表演也是常見。至于戲曲藝術(shù)家們紛紛翻唱二次元游戲中的“神女劈觀”唱段，更是地方戲主動(dòng)親和年輕人的著名案例。

去年，90后越劇女小生陳麗君憑借越劇《新龍門客?！分械囊欢螁问直мD(zhuǎn)圈短視頻走紅全網(wǎng)，她扮相俊美，舉止清雅，被網(wǎng)友譽(yù)為女扮男裝“天花板”，使越劇得到很大關(guān)注。這也為地方戲在新媒體時(shí)代如何走入人群，建立可親可愛的新形象提供了可供學(xué)習(xí)的良好經(jīng)驗(yàn)。不論是藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)戲曲向生活俯就，還是生活與藝術(shù)雙向奔赴，地方戲通過新媒體平臺(tái)回歸日常生活既是守正，又是一種創(chuàng)新，本就來源于人民的地方戲曲藝術(shù)，由此也回歸了初心。

文章來源：光明網(wǎng)

作者：殷曉云