王國(guó)平/文

一、家風(fēng)是柔性的家規(guī)。

“家風(fēng)是柔性的家規(guī)”，這一觀點(diǎn)出自于教育專家、曾國(guó)藩六世嫡孫曾樾先生。

其實(shí)，家有家規(guī)這件事，放在上個(gè)世紀(jì)初去講，便是常規(guī)，因?yàn)?，?dāng)年每家都有一幫孩子，沒(méi)有規(guī)矩就會(huì)亂套，不管父母有沒(méi)有文化，家規(guī)是硬道理，不可缺少。

后來(lái)到了獨(dú)生子女時(shí)代后，人以稀為貴了，一個(gè)孩子稀罕不夠，家規(guī)就沒(méi)了?？山酉缕饋?lái)的問(wèn)題便是，到處都有“熊孩子”出沒(méi)，逼得我們不得不再度尋找失傳的家規(guī)。

然而，讓家規(guī)回家還需時(shí)日。但家風(fēng)卻一直都在，曾樾講到父母的行為文化自帶家風(fēng)，一代一代相傳下來(lái)的家風(fēng)也是規(guī)矩，是柔性的家規(guī)，甚至比墻上的家訓(xùn)、家規(guī)更有力。這點(diǎn)，我深以為然。

二、解讀中國(guó)“家文化”。

中華傳統(tǒng)文化的核心是什么？我認(rèn)為是“家文化”，是以“家”和“家族”為根脈相傳的文化。所以，在這樣的文化背景下才有“光宗耀祖、福蔭后代”，這是家文化中的核心文化價(jià)值。

確實(shí)，在中國(guó)歷史上，在祠堂文化下，一個(gè)家族對(duì)后代的教育指向是什么？就是“光宗耀祖”，就是把人做好、把事做好，讓老祖宗的臉上因?yàn)槟愣泄狻Ｖ劣凇案Ｊa后代”，解釋下來(lái)就是對(duì)后代盡責(zé)，對(duì)家族負(fù)責(zé)。也可以說(shuō)，少不成事之時(shí)要懂得努力的方向和目標(biāo)，長(zhǎng)大做事的時(shí)候，要有對(duì)家庭和家族的責(zé)任感。而這種文化內(nèi)涵便是正能量，是成長(zhǎng)與發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。

我的觀點(diǎn)是，所謂家教也就讓孩子懂這八個(gè)字：光宗耀祖、福蔭后代。

三、家有老大、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

這一點(diǎn)在過(guò)去多子女家庭中誰(shuí)都懂，尤其是父母臨老病重時(shí)，離床邊最近的一般是老大。

這也是中國(guó)家文化所在，對(duì)上盡孝，對(duì)下?lián)?zé)，每家都如此，每家都有老大。只是到了獨(dú)生子女時(shí)代，在寶貝文化背景下，誰(shuí)都弄不懂了，寶貝是老幾？！原本民間歸結(jié)的“大的傻、二的奸、調(diào)皮搗蛋是老三”，如今，一個(gè)獨(dú)生子女，竟然找不到自己了。于是，這些成年后都不太懂事的“獨(dú)一無(wú)二”們，讓父母?jìng)兝哿恕?/p>

四、如何給孩子“立規(guī)矩”？

如今，父親的“棍棒”和老師的“戒尺”都沒(méi)了。規(guī)矩沒(méi)了，這是問(wèn)題，是誰(shuí)也不敢大聲說(shuō)的問(wèn)題。但北師大趙忠心教授敢說(shuō)，他面臨家長(zhǎng)帶著意味的詢問(wèn)：“趙教授，孩子能不能打？”趙教授直言：“該打還要打”。我半開(kāi)玩笑插話說(shuō)：“別人家的孩子不能打”。

于是，話題又轉(zhuǎn)到了當(dāng)年老師的戒尺，還談到了有個(gè)“不打小孩日”。也有玩笑說(shuō)：這是個(gè)國(guó)際日子，說(shuō)明全世界都一樣，遇到孩子沒(méi)規(guī)矩、惹事后，家長(zhǎng)都嘗試過(guò)武力懲戒的方式，有人問(wèn)：“不打小孩日”之外的日子是什么？所以，家教還應(yīng)該圍繞著如何給孩子“立規(guī)矩”的問(wèn)題，這是很關(guān)鍵的問(wèn)題。