文博時空2023-08-03 11:18
文博時空 作者 提提 當歷史掀開周王朝嶄新的一頁，一種鐫刻在青銅器上的文字，威嚴地傳遞著莊嚴的儀式感，將漢字進一步向線條結(jié)構(gòu)靠近，逐步擺脫甲骨文的圖畫感。隨著社會秩序的構(gòu)建，文字使用率的增加，應便捷而生的隸書、今文字階段開啟……
追尋方正之間的中華文明，暑假到來，成都博物館匯集 70 件一級文物的“漢字中國”特展，熱度持續(xù)升溫。今天，漢字中國展系列文章中篇，將走進字體演變的歷程，看古文字是如何發(fā)展成為今天的文字模樣。
漢字中國展以“雷”為例，展示不同字體的寫法
儀式感滿滿的雄渾金文
隨著青銅器進入發(fā)展高峰，上層階級開始在這種象征身份的重器上銘刻鑄文，這樣的文字被稱為“金文”。自宋代以來，人們就關注金文的搜集研究，與石刻一起被稱為“金石學”。
北京大學考古文博學院教授孫華等學者認為，商代后期到西周初期，金文為正體文字，殷墟和周原的甲骨刻辭為俗體，這些甲骨刻辭在此階段后幾乎見不到，是具有時代性的特殊文字。
甲骨是用來占卜的，需將占卜后的一些情況記錄在上，金文鑄在青銅器上，更加正式，顯得更加敦厚、渾厚。細觀其書寫內(nèi)容，金文也比甲骨文多了一份為了傳諸后世的溝通感。
小臣
方鼎
一尊來自故宮博物院的文物，將甲骨文和金文聯(lián)系了起來，為一級甲等的國寶級文物，是一件商代晚期的祭祀用具。器內(nèi)壁著有銘文四行二十二字，大意為：商王賞賜其近臣渪地五年的積貯。因此作了這件鼎，置于家廟，用來祭享死去的父親太子乙。
關于這件國寶文物的歷史價值，成都博物館工作人員（以下簡稱“工作人員”）解釋，其記載中的人是商王朝人，在甲骨卜辭中有明確記載。商代青銅器銘文中的內(nèi)容，大多在甲骨文中找不到，這件是極少數(shù)能與相聯(lián)系的之一。
這些文字均為豎排。孫華表示，這樣的習慣，是從秦朝傳承而來。甲骨文給一些觀者造成商代只在甲骨刻字的誤解。實際上，當時的主要書寫載體還有木犢、繒帛（即木簡和絲織品）。正是因為常在木犢上用毛筆寫字，形成漢字最早的豎排書寫習慣。
目前，考古發(fā)現(xiàn)的金文多在商周時代，由于多篆刻在鐘鼎上，別稱“鐘鼎文”。從商代到周代，從尚鬼神走向禮制，治理國家的政治制度發(fā)生了改變。西周崇尚禮制，周王朝為維護統(tǒng)治推行分封制，另伴隨物品的交換加強，漢字開始在中華大地大規(guī)模傳播。
西周金文作為正體，逐漸形成圓潤渾厚的風格，這在展出的一件格仲簋上，得到充分的體現(xiàn)。
格仲簋
格仲簋現(xiàn)藏于山西博物院，“簋”相當于今天用的碗，器身上銘文四行 29 字：“唯正月甲午，戎捷于喪原，格仲率追，獲訊二夫，馘二。對揚祖考畐（福），用作寶簋?！敝v述了戎人到了“喪原”這個地方，格仲率領武裝力量，活捉兩個探子，砍掉了他們的頭，因此，作器記功。
季尊
尊是流行于商至西周中期的盛酒器，收藏于寶雞青銅器博物院的西周季尊呈束頸，下腹垂，腹下有四扁形虎足，腹側(cè)有一獸頭鋬。器內(nèi)底鑄有銘文二行六字：“季乍（作)寶旅彝”，表明季尊的主人叫季，在家里排行較小。學者推測季是西周早期魚國的大貴族。
陜西寶雞市扶風縣，被稱作“周原”，它是周文化的發(fā)祥地，也是周人的祭祀圣地，出土了一大批青銅重器。展覽中的兩件重器——史墻盤和興簋，同出自扶風一處微氏家族的青銅器窖藏。
史墻盤，又稱為“墻盤”，出土于陜西寶雞市扶風縣，首批禁止出國展覽文物之一。其腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，雷紋填地，圈足有折邊。所鑄文不僅文辭典雅，書法雋美，為西周金文典范精品制作，器主是西周中期周王朝的史官所做禮器，祖先在武王滅商時投奔周王并供職朝廷，后人世襲為史官。
史墻盤
墻盤底部鑄有 18 行銘文，284 字，除末行外，每行都是十五字，通篇除最后幾句都押韻。成都博物館工作人員稱，其為當時標準字體，字形劃一，布局均勻，全文多用四言句式，結(jié)構(gòu)工整。
銘文前段頌揚西周文、武、成、康、昭、穆諸王的功績，后段記敘墻所屬的微氏家族六代的事跡。工作人員稱，墻盤所記述的周王政績與司馬遷的《史記·周本紀》中的內(nèi)容非常吻合，關于微氏家族發(fā)展史部分的內(nèi)容則并不曾見于已知的文獻，填補了西周國史微子家族的一段空白，屬于重要的歷史資料。
十三年興壺細節(jié)圖
展出的這件十三年興壺，同樣出自扶風縣。工作人員稱，在莊白村一號窯藏，共出土了兩件。蓋榫和頸外壁有銘文 56 字，大意為十三年九月戊寅日，父陪同在成周的師徒淲宮入見周王，接受命服的冊賜，這件壺為懿王十三年鑄器。
工作人員介紹，西周時期，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器賞賜給各地諸侯，而諸侯之間的交往也常以青銅器為載體，在彰顯王室威儀，強調(diào)禮儀秩序的同時，也促進了漢字的傳播。
最早的統(tǒng)一字體：小篆
秦滅六國前，六國各自發(fā)展出自己的文字。工作人員介紹，秦國地處周國文化發(fā)祥地，更多保留了周的傳統(tǒng)，秦系文字也更多保留了西周晚期金文遺風。
公元前 221 年，秦王嬴政借助商鞅變法后一百多年里積攢的力量，并吞六國，江山一統(tǒng)，為漢字的規(guī)范、統(tǒng)一提供了必要的政治環(huán)境。公元前 223 年，李斯奉詔整理六國文字，“罷其不與秦文合者”，以秦書為主體，淘汰了通行于其他地區(qū)的異體字，把小篆作為標準文字，通用于公文法令。書同文字，便是秦王昭告天下的文告中，自己最顯赫的功績之一。
春秋初期秦篆的典范為秦公鐘銘文，字畫纖細。秦公鐘共出土 5 件，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物館，展出的秦公鐘甬上裝飾有四條小龍，龍體相互纏繞，舞部飾兩條雙身夔龍，鼓中部飾有相對而立的一對鳳鳥，鐘體內(nèi)側(cè)各有六道調(diào)音槽，銘文 86 字，記載了秦人的開國史，包括先祖襄公“賞宅受國”和文公、靜公、憲公治國安邦的業(yè)績。
秦公鐘
此次展出的國家一級文物——秦始皇二十六年銅詔版，是此次策展團隊第一眼看見展品信息時，就鎖定的文物。這件“深藏不露”的寶貝，此前并沒有得到過多的關注。張寶琳稱：“這次展出，是這件銅詔版首次來到成都。它是秦始皇統(tǒng)一天下的文物實證，因此成為本次展覽中不可或缺的重要文物之一?！?/strong>
秦始皇二十六年銅詔版
它現(xiàn)藏于甘肅省鎮(zhèn)原縣博物館，陰文書刻 40 字。銅詔版中的“二十六年”即公元前 221 年，是秦始皇統(tǒng)一中國之年，銅詔版的內(nèi)容就是秦始皇為統(tǒng)一度量衡而頒發(fā)的文告。這枚詔版上的篆是秦統(tǒng)一文字的見證，也是統(tǒng)一文字后頒布統(tǒng)一度量衡的通用公文法令，是研究秦代書法的現(xiàn)存實物之一，為研究秦時歷史，秦篆書寫風格提供了珍貴的史料價值。
晉公盤
一件來自山西博物院的“晉公盤”，因其活潑、靈動的動物樣式受到關注。它是 2600 多年前，晉文公重耳為女兒孟姬特制的陪嫁品。盤上雕有烏龜、鱉、蟾蜍、青蛙、魚、水鳥、龍七種動物，共計 36 只。絕妙的是，19 個圓雕動物均可作 360 度旋轉(zhuǎn)，水鳥的上喙與頭部并非一體，鳥嘴可以開合，鱉頭也能自如伸縮。
晉公盤內(nèi)壁的七處銘文共 183 字，詳細記載了晉文公長女孟姬嫁楚史實，清晰呈現(xiàn)了“春秋五霸”晉文公時期的晉國盛世氣象。
隸變催生漢字五體
小篆曲線多，為了便捷使用，人們開始簡化小篆，隸書應運而生，這過程被稱為“隸變”，這也是漢字的今文字和古文字的分水嶺。
北京師范大學教授、著名語言文字學家王寧認為，小篆是線條構(gòu)成的，描畫很慢，隸書出現(xiàn)了筆畫。筆畫和線條的不同是，它有起有落有順序，書寫速度加快。
隸書在秦代作為實用“手寫體”的使用痕跡，在展出的里耶秦簡上有所反映。其發(fā)現(xiàn)于湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)里耶古城，出土的簡牘約有 20 余萬字，字體屬古隸，記載了秦代典章制度，行政設置，軍事動態(tài)，民族關系，當?shù)厮牡惹闆r，是標準的秦代官方文檔，極大地增添和充實了秦代的歷史文獻和檔案資料。所書文字絕大多數(shù)為古隸書，鮮有官方頒布的小篆字體。它的發(fā)現(xiàn)，與《說文解字》中隸書屬“秦書八體”相互印證，實證秦隸以便捷的書寫方式被秦廣泛使用。
東漢是隸書發(fā)展的高峰時期，全國不少地方遺留下東漢隸書文字的石碑和摩崖題刻，當時的官定隸書書法，可從展出的一塊《熹平石經(jīng)》殘塊上管窺。
《熹平石經(jīng)》
《熹平石經(jīng)》為漢靈帝詔令蔡邕等人校正儒家經(jīng)典，將儒家七經(jīng)（《魯詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》）抄刻成的石書，刻成46塊石碑，立于洛陽太學堂前，是中國最早的官定儒家石刻經(jīng)本。
隨著隸書的流行，古文字篆書的認知度逐漸退化。為便于讀書人對照校對不同字體的儒家經(jīng)典，公元 241 年（三國魏齊王曹芳正始二年），繼《熹平石經(jīng)》后，洛陽南郊太學講堂西側(cè)，又建立起第二部石經(jīng)，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，被稱為《三體石經(jīng)》。內(nèi)容為《尚書》、《春秋》和部分《左傳》。立于太學前，供天下學者觀摩學習，三種字體的經(jīng)文范本，在當時起到了示范作用。
《三體石經(jīng)》
漢字的隸變過程中，有了橫豎撇捺，也形成了漢字的方塊字形態(tài)。擁有四百年歷史的漢朝，文化得以長足發(fā)展，寫字這件事，越發(fā)融審入美意趣。于是，快捷、靈動、氣韻等書寫追求，催生出草書、行書、楷書。三國時期，著名書家鐘繇接著改進，寫成《宣示表》，成為隸書向楷書演變后的典范之一。爾后，著名書家王羲之、王獻之父子為楷書確立了典則楷式，流行起來，在當時被稱為“真書”，后人多以這種字體作為書法學習的楷模，便稱之為“楷書”。
觀眾觀看電子模擬的碑文
楷、隸、行、草、篆，典型的漢字五體，詮釋出文字線條的多面藝術感，代代書家結(jié)合時代風尚、自己的個性，留下各成風格的墨寶。漢字中國展系列下篇，我們將走進書法家的精神世界，領略書法的魅力。
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觀展攻略
成都博物館內(nèi)，投屏講述漢字歷史
展覽現(xiàn)場
“漢字中國——方正之間的中華文明”位于成都博物館一層特展廳。作為成都博物館建館以來規(guī)格最高、珍貴文物占比最高的文明史詩重磅大展，熱度持續(xù)升溫，盡管參觀時間延長至 18 點半，甚至在周五、周六延長至 20 點，仍需提前數(shù)日，在官方微信公眾號上預約。
本次展覽即以源、遠、流、長四字構(gòu)建講述脈絡，見字剖意，釋讀萃圖成字之“源”、文以載道之“遠”、福澤廣布之“流”、文脈綿延之“長”。
在展廳一側(cè)，趣味游戲同樣值得打卡。游戲以連連看的形式，帶領讀者認識同一個字的現(xiàn)代文、甲骨文、金文形態(tài)，體驗漢字形態(tài)的變化和歷史的悠久。
圖片 | 提提
排版 | 小謝
設計 | 子彤
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