陜歷博印加文明展：太陽后裔的四方之地 | 觀展

文博時(shí)空2023-07-06 10:09

文博時(shí)空作者楊巍岙 印加人沒有車馬，卻修筑了當(dāng)時(shí)世界上最密集、最發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)；印加人沒有鐵器，卻堆壘出立于山巔的宏偉建筑；印加人沒有現(xiàn)代醫(yī)療工具，卻成功完成了開顱手術(shù)。印加帶給了世界太多震撼。陜西歷史博物館從秘魯14家主要的國(guó)家博物館挑選了168件（組）展品，推出了“消失的文明——印加人和帝國(guó)四方之地”展覽，帶我們走進(jìn)印加帝國(guó)，探尋曾經(jīng)的輝煌與榮光。

印加原本是生活于安第斯地區(qū)庫(kù)斯科谷地的小部落，公元12世紀(jì)開始，印加通過政治勢(shì)力聯(lián)盟、聯(lián)姻等方式迅速崛起，在公元15世紀(jì)戰(zhàn)勝了安第斯地區(qū)的其它強(qiáng)大部族，建立起一個(gè)地跨現(xiàn)今秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾、智利和阿根廷五國(guó)版圖的龐大帝國(guó)。

印加人不僅將其它部族的疆域納入了自己的版圖，更廣泛吸取了各民族的優(yōu)秀文化，在古代安第斯文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了璀璨的印加文明，印加文明也與瑪雅文明、阿茲特克文明一起，被譽(yù)為古代美洲印第安人的三大文明。

群山間的玉米之鄉(xiāng)

耕作用石鋤

這是印加人用于農(nóng)耕時(shí)翻地的工具“塔克里亞”，也被稱為“腳踏犁”，主體為長(zhǎng)約1.8米的木棍，另一端安裝石質(zhì)、骨質(zhì)或金屬質(zhì)地的彎曲尖頭，尖頭上方安裝與木棍呈直角的橫突。在翻地時(shí)用腳踩踏橫突，借助身體的重量使木棍的前端插入泥土，然后將尖頭在地里旋轉(zhuǎn)一下拔出來，達(dá)到深翻土地的目的。下圖展示了印加人耕作時(shí)一人深翻土地，一人播撒植物種子的場(chǎng)景。

秘魯處于印加文明的中心區(qū)域，根據(jù)考古研究，這里的居民是世界上最早發(fā)現(xiàn)并培育玉米的民族。在克丘亞語中，“秘魯”一詞，就是“玉米之倉(cāng)”或“大玉米穗”的意思。發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化奠定了印加文明的基礎(chǔ)，玉米也成為了印加人重要的食物來源。玉米型的石器一般用于豐收儀式或被放在存儲(chǔ)玉米的容器、房間里，以防止糧食腐爛變質(zhì)。

玉米型石器

玉米杯禮器

這是一件印加人在祭祀場(chǎng)合使用的禮器。彩繪陶瓷杯的兩側(cè)繪有玉米桿和根，裝飾有一對(duì)剝?nèi)ネ馄さ挠衩坠麑?shí)。將玉米的形象裝飾在祭祀用具上反映了玉米對(duì)印加帝國(guó)的重要性。

陶瓷禮器

這是印加文明中常見的陶瓷禮器，被稱為“帕查”，主體以“塔克里亞”為原型制作，上方裝飾有玉米和厄普壺，厄普壺是一種容器，最主要的用途是存儲(chǔ)玉米和釀造奇查酒。

奇查酒主要由玉米釀造而成。印加人把玉米加以咀嚼，利用唾液中的淀粉酶把淀粉分解成糖，用于發(fā)酵。人們把咀嚼后的漿液收集進(jìn)盛有溫水的罐子里，然后密封埋藏，一兩天后就制成了奇查酒。印加人認(rèn)為奇查酒十分貴重，主要在祭祀和貴族宴饗時(shí)才會(huì)飲用奇查酒。使用“帕查”祭祀代表著印加人對(duì)豐收的期待。

大羊駝形石器

安第斯地區(qū)是當(dāng)時(shí)美洲唯一發(fā)展畜牧業(yè)的地區(qū)。安第斯山脈高海拔、低氧、晝夜溫差大、食物較短缺，然而大羊駝?dòng)兄鴺O高濃度的血紅蛋白和紅細(xì)胞，因此能夠適應(yīng)這里的環(huán)境。大約在4000～5000年前，大羊駝被安第斯山脈的土著印第安人馴化，成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)最重要的一個(gè)物種。在日常生活中，大羊駝為印加人運(yùn)輸物資，它的皮毛可以用于紡織，糞便可以用作肥料和燃料。同時(shí)，大羊駝也是印加人重要的食物和祭祀犧牲來源。

火與土的藝術(shù)

貓科動(dòng)物裝飾厄普壺

印加的陶器多由摻有云母、砂子、磨碎的巖石和貝殼的天然黏土制成，主要用作餐具或用來存儲(chǔ)物品。厄普壺是印加陶器的常見器型，厄普壺的特點(diǎn)是容器兩側(cè)有兩個(gè)手柄，頸部附近有小塊或小凸起，使用時(shí)印加人用繩子穿過手柄繞在小塊上，以便背挎或手提。厄普壺的尖底使其在放置時(shí)可以埋入地下保持穩(wěn)定。印加人常使用動(dòng)物形象來裝飾陶器，體現(xiàn)了他們對(duì)兇猛動(dòng)物和強(qiáng)大力量的崇拜，比如這件厄普壺就采用了貓科動(dòng)物的面部來裝飾。

金制羊駝像

金制男雕像、金制女雕像

太陽的汗水

南美安第斯山脈北部的金礦極為豐富，印加人擅長(zhǎng)開采礦石，他們把黃金稱為“太陽的汗”，認(rèn)為黃金有著太陽的色澤代表著太陽賦予生命的力量。印加人的黃金加工技術(shù)遠(yuǎn)超同時(shí)代美洲的其它民族，甚至可以與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的金銀裝飾品相媲美。印加人利用黃金良好的延展性將其打成薄片，焊接制作成人和動(dòng)物的模型，兼具工藝品和祭祀用品的功能。

青銅矛頭

印加人不僅會(huì)織造黃金飾品，其它金屬的加工技術(shù)也十分高超。印加人會(huì)專門高溫煅燒青銅武器的刃部，使其更加堅(jiān)韌。

世界紡織品奇跡

男性束腰外衣

印加的毛織品和棉織品花色多樣，制作精細(xì)。如印加1000年前留下來的一幅地毯，每厘米含絨紗200根，而歐洲中世紀(jì)同類織物卻只有100根。今天秘魯南部沿海的皮斯科市附近出土的木乃伊套服，被稱作“世界紡織品的奇跡之一”。

羊駝毛是印加織物最具有特色的原料。在印加，只有得到國(guó)王的允許才能捕獵羊駝，上等的羊駝毛只能用于王室成員，是身份、等級(jí)、地位的象征。

印加帝國(guó)各省都有自己特色的傳統(tǒng)歌舞，大多數(shù)帶有儀式的性質(zhì)。除了手鼓、笛子等常見樂器，印加人還會(huì)用貝殼、葫蘆、木頭制成各式各樣的號(hào)角。印加人發(fā)現(xiàn)螺殼制成的小號(hào)可以發(fā)出一種低沉且穿透力強(qiáng)的聲音，人們堅(jiān)信他們發(fā)出的聲音可以喚醒神和祖先的靈魂。

帶繩鳳螺殼小號(hào)

古人已經(jīng)能做開顱手術(shù)

有鉆孔痕跡的顱骨

通過對(duì)秘魯出土的頭骨進(jìn)行研究，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的印加人比較普遍地采用了開顱手術(shù)這種高超的外科技術(shù)，且多是在成年男子的腦袋上進(jìn)行的手術(shù)。從其腦部的損傷情況來看，專家們估計(jì)，印加人很可能是為了治療他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中造成的腦損傷而進(jìn)行的手術(shù)。同時(shí)，印加人已經(jīng)開始使用奎寧、可可等與麻醉相關(guān)的草藥來輔助手術(shù)?？脊艑W(xué)家曾在秘魯?shù)鸟R丘比丘發(fā)現(xiàn)一個(gè)有5個(gè)穿孔的印加女性顱骨，研究表明，5次手術(shù)都是在她活著的時(shí)候進(jìn)行的，足見印加醫(yī)療水平的高超。

不用粘合劑的石墻

疊石法建造的石墻

印加人采用獨(dú)樹一幟的“疊石法”建造了數(shù)量繁多的宮殿、廟宇等建筑。所謂“疊石法”，就是印加的工匠在砌合兩塊巨石時(shí)，先把它們疊壓在一起，中間用棍狀杠桿墊隔，此時(shí)兩塊巨石并未真正接觸。然后，工匠們用一根棍狀杠桿，在上下兩個(gè)巨石的表面間前后左右地來回移動(dòng)，一旦杠桿受阻，不能移動(dòng)，就表示遇到了不吻合的部分。這時(shí)，工匠就用工具鑿去其中一塊巖石的突起部分。如此反復(fù)不斷地修整，即使兩塊石料的接觸面不能做到絕對(duì)平整，但至少兩者可以彼此吻合。最后，抽去杠桿，兩塊巨石就嚴(yán)絲合縫地契合在一起了，甚至連最薄的刀片也插不進(jìn)去。

“疊石法”的應(yīng)用使得石塊之間無需粘合劑就能緊密銜接，非常穩(wěn)固。下圖展示了用于在兩個(gè)巨石表面來回移動(dòng)的青銅杠桿和用于鑿、研磨和拋光石塊的石錘。

青銅鑄杠桿、石錘

“吉氆”記事

記事結(jié)繩“吉氆”

雖然印加文明高度繁榮，但并未形成文字書寫系統(tǒng)。印加人在用羊駝毛或棉花制成的繩子上打結(jié)來記載信息、作為信息傳播的媒介。這類記載信息的繩子在蓋丘亞語中被稱作“吉氆”，含義為“結(jié)”。吉氆是由一根橫向的主繩和多根縱向的垂繩構(gòu)成，印加人用不同的繩線顏色和打結(jié)位置、打結(jié)方法來區(qū)分內(nèi)容。然而并非所有人都掌握這結(jié)繩記事的方法，只有少部分受過訓(xùn)練的專職人員才懂得奇普的制作方法，這一職務(wù)被稱為結(jié)繩人。

相關(guān)資料表明吉氆的用途有很多。一方面，吉氆會(huì)應(yīng)用于帝國(guó)管理，記錄每年的人口數(shù)量、糧食收成和貢品情況等。并且吉氆還有著敘事功能，可以用于記錄天象、歷史、宗譜和宗教儀式等內(nèi)容。另一方面，吉氆在民間交流活動(dòng)中也起著重要作用。結(jié)繩人制作吉氆，之后步行數(shù)日或數(shù)月到達(dá)另一個(gè)村落，再對(duì)自己制作的吉氆上面的信息進(jìn)行回顧和解讀，講述給需要傳達(dá)的人。

生與死，靈與肉

局部包裹的成人木乃伊

同古代中國(guó)人一樣，印加人也有著“事死如事生”的思想觀念，他們認(rèn)為人死后只是到了另一個(gè)世界繼續(xù)生活，所以印加人會(huì)將人的遺體制成木乃伊。印加人相信，木乃伊始終有一天會(huì)在人間復(fù)活，因此，印加的木乃伊又被稱作“活死人”。

根據(jù)考古研究，印加人找到了一套比較科學(xué)的方法來制作木乃伊，大致步驟如下：首先，去掉尸體的內(nèi)臟、骨髓及大腦等器官，然后，在體腔內(nèi)填人香料，在外面涂上樹膠，將尸體置于霜凍等環(huán)境中，待其自然風(fēng)干、變硬之后，再給其穿上華麗的衣服，戴上各種珠寶首飾，與各種精美的陪葬品一起下葬。

結(jié)語

16世紀(jì)，在帝國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的消耗和西班牙殖民者的侵略之下，印加帝國(guó)僅僅維持了百余年便遭受了毀滅性的打擊。伴隨著帝國(guó)的覆滅，印加的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展受到徹底的破壞，印加文明也迅速趨于消亡。印加文明沒有文字，但曾經(jīng)輝煌燦爛的文明依然吸引人們投身于對(duì)印加文明的研究與探索。

（本文圖片全部攝于陜西歷史博物館第5展廳）

觀展攻略

陜歷博推出的“消失的文明——印加人和帝國(guó)四方之地”分為“精彩的前奏”和“輝煌的頂峰”兩個(gè)單元。“精彩的前奏”單元，展覽通過對(duì)查文文化、莫切文化、納斯卡文化迪亞瓦納科文化等文化的代表器物，展示了公元12世紀(jì)前的安第斯文明，闡釋了印加文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

“輝煌的頂峰”單元，展覽通過對(duì)農(nóng)業(yè)、建筑、藝術(shù)等方面全方位展示了印加文明的地域特色與高度發(fā)達(dá)。展覽整體采用了富有南美洲特色的紅色、橙色、褐色為主色調(diào)，墻壁上裝飾著富有民族特色的繪畫與雕塑，將展覽內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，營(yíng)造出濃厚的安第斯文明氛圍，讓觀眾從走進(jìn)展覽開始就沉浸在異域風(fēng)情之中。