宇偉觀察|現(xiàn)代化國家呼喚企業(yè)家精神

張宇偉2022-10-07 09:11

張宇偉/文

自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

——莊子

我們認為我們完全理解了一個事物，只有在我們知道了該事物賴以生存原因的時候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。

——亞里士多德（Aristotle）

生命是有機體。我們的人生與社會總是在物質生活、社會生活、精神生活三個維度張成的空間內展開。物質生活坐標上，它表達的是人與自然的關系，擺脫饑餓，利用大自然給予的資源，生產出更多服務于人類的物品。社會生活坐標上，它表達的是人與人之間的關系，它的高級形態(tài)是人與人之間深層次情感交流。精神生活坐標上，它表達的是人與自己內心的關系，它的高級形態(tài)是內心富足不外求。

我的理解，國家的現(xiàn)代化，是人的現(xiàn)代化。是人的物質生活、社會生活、精神生活三方面的現(xiàn)代化，三者缺一不可。

一、現(xiàn)代化國家的概念和內涵

現(xiàn)代化（英文：Modernization）一詞來自西方，早期翻譯為近代化。該詞常被用來描述現(xiàn)代發(fā)生的社會和文化變遷的現(xiàn)象。根據(jù)馬格納雷拉(Paul J.Magnarella)的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會為了獲得發(fā)達工業(yè)社會所具有的一些特點，而經歷的文化與社會變遷的全球性過程（https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E5%8C%96）。工業(yè)化是現(xiàn)代化基本必要的條件。國民對權利與義務有充分地自覺，并且有普遍參與意識；在思想意識上，價值觀念的開放性與多元性；禮俗社會變?yōu)榉ǘY社會，人際關系由身份取向變?yōu)槠跫s取向。（江秀平，1993，p.1）

現(xiàn)代經濟學奠基人亞當.斯密在《國富論》中談到國富。他用的英文是“wealth of nations”而不是“wealth of states”,可見，他指的“國富”更多是“國民”（nationals）富裕，而不是“國家”（states）富裕。（傅軍，2014,p.II）

亨廷頓(Samuel P.Huntington)在《變動社會中的政治秩序》一書中說：“我們將現(xiàn)代化或發(fā)展表示從鄉(xiāng)村農業(yè)狀態(tài)向富裕的都市工業(yè)狀態(tài)轉變的社會運動，向聯(lián)系的社會、經濟、心理、政治和文化變遷的總過程”。（旺巖橋，2003）

新中國建立后，我們對現(xiàn)代化的追求從來沒有停止。1954年9月，周恩來總理在一屆全國人大第一次會議《政府工作報告》中首次提出“四個現(xiàn)代化”，即：“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。1957年，毛主席在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》指出：“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。1964年，周恩來總理在三屆全國人大一次會議《政府工作報告》中提出：“要在不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平”。1975年1月，周恩來總理在四屆全國人大一次會議《政府工作報告》中，再次發(fā)出“在本世紀內，全面實現(xiàn)農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，使我國國民經濟走在世界的前列”號召。

改革開放以來，幾代黨和國家領導人一張藍圖繪到底。先后從“三步走”目標到“兩個一百年”奮斗目標。進入新時代，黨中央在實現(xiàn)第一個百年目標之后的30年，又規(guī)劃了“兩步走”戰(zhàn)略，即：第一步，奮斗15年到2035年，提前15年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，再奮斗15年到2050年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大夢想。

二、國家現(xiàn)代化的目的是什么？

我的理解：國家現(xiàn)代化的目的是人的現(xiàn)代化。每個人都在物質生活、社會生活、精神生活三個張開維度的空間中實現(xiàn)現(xiàn)代化。幾千年人類都是在對“稀缺性”、“不確定性”、“復雜性”做反應。物質生活的富足解決“稀缺性”問題；社會生活建立起來的信任可以更好地對付“不確定性”；精神生活的不外求和內心和諧，最終可以應對“復雜性”。

人生最大的問題是生死問題。人生基本問題有：“人為什么活者？”“人活著的意義是什么？”“人到底在追求什么？”等等。

人生永遠處于“物質—社會—精神”三維之內，于是人的生活問題無非來自物質生活的、社會生活的和精神生活的問題。（汪丁丁，2014，p.94）

中國改革開放40多年，物質產品豐富很多，物質生活維度大大提高。由于中國工業(yè)化和城市化的加快，更多的人從農村到城市，從小城市到大城市，人口流動和人員交往范圍比農耕文明時代大了很多。但社會生活的高維度是人與人之間深層次情感交流。在這個維度上，我們還有很大的空間可以提升。至于精神生活維度，由于工業(yè)化、城市化帶來的工作和生活節(jié)奏加快，實際上給人們以更大的精神壓力。

根據(jù)黑格爾的闡述，精神自由，這是人的本質。按照心理學的研究和分類，人類源初情感有五種，即：恐懼（fear）、悲傷（sadness）、幸福（happy）、憤怒（anger）、厭惡（disgust）。其他都是派生情感或混合情感，如：膽怯、委屈、慚愧、悲喜交加等。從源初情感看，五種情感中，正向情感只有幸福一種。

所以人的一生真正追求的是“幸?！保嬲页志玫男腋碜跃裆?。“中國翻譯文化終身成就獎”得主許淵沖先生曾說：“創(chuàng)造美是人類最高的幸?！?。我們的黨也多次提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。

字源學溯源，“美”字甲骨文就有。《說文解字》：美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。羊大則美，故從大。甘部曰：美也。甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。

“好”字也是歷史源遠流長，甲骨文就有?！墩f文解字》：好，美也。從女子。各本作美也，今正。凡物之好惡，引申為人情之好惡。

“美好”指美麗的東西讓人身心舒暢，更好地生活，快樂地生活。出自《莊子.盜跖》。

中國社會學和人類學奠基人之一的費孝通先生（1910-2005）在他80歲生日之際，為“東亞社會研究”學術會議寫的發(fā)言稿《人的研究在中國——缺席的對話》中，首次提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言。對“美”和“美好”在全球一體化環(huán)境下，各民族如何相處？每一個國家如何相處？每一種文明如何相處？給出自己非常深刻地理解和感悟。今天，這十六字箴言就擺放在我們北京大學社會學系進門的大堂內。

費孝通先生“美美”十六字箴言

我理解現(xiàn)代化的“美好”，是一個讓生活在其中的每一個人，物質生活充裕，社會生活和諧，精神生活富足的世界；是一個“讓每一個在他認可的一切可能方向可以去努力”的世界；是一個具有社會主義核心價值觀（富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善）的世界。

企業(yè)家精神的核心是創(chuàng)新。在全球不確定性、復雜性越來越高，“黑天鵝”事件頻發(fā)的當下，創(chuàng)新變得尤為重要。企業(yè)家的使命應該有高于僅創(chuàng)造物質財富的追求，對他人承擔責任、對社會承擔責任、對生態(tài)環(huán)境承擔責任、對國家乃至人類承擔責任。只有這樣，才可以基業(yè)長青，用“因真理得自由以服務”的精神，讓世界更美好。

三、現(xiàn)代化國家的挑戰(zhàn)和時代的需求

現(xiàn)代化概念的提出，在西方是相對中世紀而言的。它實現(xiàn)的過程，經歷了三次思想文化運動，即“文藝復興”、“宗教革命”、“啟蒙運動”。“文藝復興”（英文：Renaissance，意大利文：Rinascimento）是14世紀中葉至16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動，它的核心是人本主義精神，提出以人為中心而不是以神為中心。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。（https://baike.baidu.com/item/文藝復興/93247?fr=aladdin）

柏拉圖《理想國》的“洞穴隱喻”

“宗教改革”始于歐洲16世紀基督教自上而下的宗教改革運動。通常指1517年馬丁.路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺為止的歐洲宗教改革運動。這個運動瓦解了天主教會主導的政教體系，打破了天主教的精神束縛，為西歐資本主義發(fā)展和多元化的現(xiàn)代社會奠定基礎。（https://baike.baidu.com/item/宗教改革/4988597?fr=aladdin）

“啟蒙運動”（法文：Siecle des Lumieres,英文：The Enlightment）,發(fā)生在17-18世紀，是繼文藝復興后的又一次反封建的思想解放運動。以法國為中心，核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅散愚昧的黑暗。如啟蒙運動代表人物康德所講：啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。他定義的“啟蒙運動”是：人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。（https://baike.baidu.com/item/啟蒙運動/119997?fr=aladdin）

人類真正實現(xiàn)現(xiàn)代化是來自“工業(yè)革命”（The Industrial Revolution）。它開始于十八世紀六十年代，通常認為發(fā)端于英格蘭中部地區(qū)。工業(yè)革命以機器取代人力，以大規(guī)模工廠化生產取代個體工場手工生產的一場生產與科技革命，也是能源轉換的革命，它開始了城市化進程。（https://baike.baidu.com/item/工業(yè)革命/895?fr=aladdin）

中國歷史悠久，幾千年文明史是以農耕文明為主要形式，主要的挑戰(zhàn)是農耕文明與游牧文明之間的挑戰(zhàn)。近代歷史是以追求現(xiàn)代化國家為主要奮斗目標的，但這個現(xiàn)代化的起步階段，是西方海洋文明對農耕文明產生的壓力所被動認識到的。鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭，打醒一批中國有識之士。為了應對，救亡圖存，從魏源：師夷之技以制夷；到張之洞：中學為體，西學為用；到康有為、梁啟超：學西方政治體制，君主立憲，設議院、開國會、定憲法；到孫中山：以革命推翻君主專制、學西方國家學說，實行王權分立體制和責任內閣，建立共和國；到“五四”新文化運動：打倒孔家店，高舉德先生和賽先生；到十月革命后：“走俄國人路！這就是結論”。一代又一代的仁人志士，不斷探索各種可能的路徑，其愿望只有一個，那就是救亡圖存，重新國富民強。

新中國建立后，幾代中國人奮發(fā)圖強，對現(xiàn)代化國家的追求從未停止，現(xiàn)代化的內涵不斷完善。1978年十一屆三中全會開啟中國改革開放的序幕，在《全會公報》中，明確提出：把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。

黨的十九屆五中全會，對社會主義現(xiàn)代化新征程提出了新的目標，即經濟發(fā)展取得新成效，改革開放邁出新步伐，社會文明程度得到新提高，生態(tài)文明建設取得新進展，民生福祉達到新水平，國家治理效能得到新提升，使得社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略謀劃有了科學的依據(jù)。（韓喜平、徐華良，2022）

回溯東西方現(xiàn)代化過程的發(fā)展歷史，現(xiàn)代化就是一個工業(yè)化、城市化、更加文明化的一個過程。在中國，農耕文明歷史源遠流長，未來中國現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)會是：西方的工業(yè)化帶來的生活方式與中國農耕文明帶來的情感方式之間的沖突。工業(yè)化要求更多人、更多組織的合作，要從熟人之間的合作變成陌生人之間的合作。因為，只有這樣才能完成工業(yè)化和城市化的過程，陌生人之間的合作需要契約精神、基礎需要“法理情”的順序。而農耕文明更多的是熟人之間的合作，講究“情理法”的順序，講究穩(wěn)定、秩序、統(tǒng)一。這樣的文化，對農耕文明有利，對工業(yè)化、城市化帶來對創(chuàng)新的要求而言，有挑戰(zhàn)和沖突。

解決之道，依然需要回到我們改革開放初期十一屆三中全會提出的思想方法和實踐方法，那就是解放思想，實事求是，團結一致向前看。“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。（鄧小平，1978）

四、國家現(xiàn)代化需要企業(yè)家精神

2015年9月25日，聯(lián)合國193個成員國代表集聚聯(lián)合國總部紐約，一致正式通過17個可持續(xù)發(fā)展目標。該發(fā)展目標希望從2015年到2030年，用15年的時間，以綜合方式徹底解決社會、經濟和環(huán)境三個維度的發(fā)展問題。17個目標中，無論是健康、教育、消除貧困、社會平等、氣候行動等，所有目標都是綜合性、復合型、跨地域的問題，非單一學科、單一專業(yè)、單一國家可以解決的問題。

企業(yè)家精神的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著要做更多的增量。企業(yè)家應對的是不確定性，他的決策是面向未來想象世界的判斷和實踐過程。創(chuàng)新的不確定性可以概括為四個方面：第一、技術可行性的不確定性；第二、商業(yè)價值的不確定性；第三，相關技術的不確定性；第四、政治、文化和政策帶來的不確定性。（張維迎，2022，p.243）

國家現(xiàn)代化的過程，必然是解決人的物質生活、社會生活、精神生活三個維度上的新問題、消除新風險、創(chuàng)新發(fā)展的新過程。中國“奔小康”和“建成小康”的過程，使得我們從1978年人均GDP156美元，發(fā)展到2021年人均1萬多美元。短短四十多年的時間，我們GDP總量躍居世界第二位。第二個“百年目標”，我們要建成社會主義現(xiàn)代化強國，一定會面臨新挑戰(zhàn)和新問題。正如小平同志1978年中央工作會議閉幕式上發(fā)出的改革開放動員令所講：“干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水平”。（鄧小平，1978）

我的理解，小平同志所講的“闖將”就是具有“企業(yè)家精神”的人。建設小康我們需要有企業(yè)家精神的人，建成現(xiàn)代化強國更需要有企業(yè)家精神的人。

現(xiàn)代化國家呼喚企業(yè)家精神！

張宇偉

2022年9月26日初稿于北京大學圖書館

2022年10月6日定稿于北大萬柳

參考文獻：

1、鄧小平，“解放思想，實事求是，團結一致向前看”，在中央工作會議閉幕式上的講話，1978年12月13日

2、費孝通，“缺席的對話——人的研究在中國”，《讀書》，1990年第10期

3、傅軍著，《國富之道：國家治理體系現(xiàn)代化的實證研究》（第2版），北京：北京大學出版社，2014.10

4、韓喜平、徐華良，“現(xiàn)代化和現(xiàn)代化理論的新突破”，上海商學院學報，2022年8月

5、（英）懷特海著，劉放桐譯，《思維方式》，北京：商務印書館，2010（2019.8重?。?/p>

6、江秀平著，《走向近代化的東方對話：洋務運動與明治維新的比較》，北京：中國社會科學出版社，1993.9