無(wú)獨(dú)有偶，《列子·黃帝》記載舜帝時(shí)期由樂(lè)官夔（kuí）創(chuàng)作的《大韶》，人們敲擊石磬為扮演百獸的舞者伴奏，優(yōu)美的旋律，曼妙的舞姿甚至吸引鳳凰前來(lái)朝賀：“堯使夔典樂(lè)，擊石拊石，百獸率舞；《簫韶》九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>

新石器時(shí)代 搖響器 遼寧省博物館藏

通過(guò)上述文獻(xiàn)記載可以發(fā)現(xiàn)自黃帝時(shí)期起樂(lè)器的種類(lèi)也變得更加豐富，在山西陶寺遺址（有學(xué)者認(rèn)為陶寺即為堯都）發(fā)現(xiàn)了成套的樂(lè)器，如：鼉鼓、土鼓、石磬等樂(lè)器。由其演奏出的《云門(mén)》、《大章》、《韶》、《大夏》等成為后世之典范，由此拉開(kāi)文明的序幕。

新石器時(shí)代 陶損 山西博物院藏

陶寺土鼓，山西省博物院藏，迄今最早的實(shí)物鼓。

土鼓的頂部和底部都蒙以皮，分明為樂(lè)器無(wú)疑?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，就是這樣的土鼓。傳說(shuō)伊耆氏有土制的鼓，用草編成的鼓槌敲擊。如《禮記·明堂位》載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè)也?！?/p>

02

振興禮樂(lè)，欽定紀(jì)綱

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，自夏代起樂(lè)舞表現(xiàn)的內(nèi)容更傾向于反映人們的生活，歌頌的對(duì)象也多為君王、有功有德之人。官員皋陶創(chuàng)作《夏籥》一曲贊揚(yáng)大禹治水的功德：“禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為夏籥九成，以昭其功?！币鬁珳缦暮髣?chuàng)作《大護(hù)》、《晨露》歌曲彰顯自己的美德：“功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大護(hù)，歌晨露，修九招、六列、六英，以見(jiàn)其善。”武王伐紂，建立周朝創(chuàng)作《大武》，是繼遠(yuǎn)古時(shí)期的“刑天氏之樂(lè)”又一歌頌戰(zhàn)功的舞曲。

商 龍紋石磬?河南博物院藏

周王朝開(kāi)禮樂(lè)之先河。周公旦出生于商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風(fēng)，一年中有 200 余日都要進(jìn)占卜，大事小事，也要卜問(wèn)神鬼才能決定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實(shí)際上，在商朝后期，被著名歷史學(xué)家范文瀾稱(chēng)為“尊神文化”的殷商文化，已經(jīng)開(kāi)始變味了。

殷商晚期，巫覡失寵，流散民間，直到武王伐紂，商朝落幕。周公是從商朝晚期走過(guò)來(lái)的，他目睹了“淫祀”泛濫帶來(lái)的危害，最初釀酒是用來(lái)祭神、祭祖的，但是晚商卻在貴族平民上上下下的酗酒中，國(guó)家失去了平衡。

禮樂(lè)早在五帝時(shí)期及夏商已有出現(xiàn)，但僅僅是作為祭祀占卜的輔助。周公徹底繼絕了從五帝時(shí)期到夏周的巫覡主導(dǎo)國(guó)家一切事務(wù)的體系的傳統(tǒng)，開(kāi)啟了“人文時(shí)代”的序幕。

古人講天人合一，《禮記·樂(lè)記》曰：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別?！?/strong>西周樂(lè)制包含音樂(lè)、舞蹈、歌詠、誦諷等。作為上古音樂(lè)的集大成者，承襲遠(yuǎn)古時(shí)期的樂(lè)舞，以六代樂(lè)舞為核心建立起完備的宮廷祭祀制度。黃帝時(shí)期的《云門(mén)》來(lái)祭祀天神、堯時(shí)期的《大咸》用來(lái)祭祀地神、舜時(shí)期的《大韶》用以祭祀四方、禹時(shí)期的《大夏》用以祭祀山川、商湯時(shí)期的《大濩》用以祭祀周的始祖，本朝的《大武》用來(lái)祭祀周的祖先。

同時(shí)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)皇家子弟的音樂(lè)教育和執(zhí)行禮樂(lè)，下有大司樂(lè)、樂(lè)師、大胥、大師、磬師等共計(jì) 1463 人。設(shè)置“樂(lè)懸”制度，規(guī)定不同等級(jí)的人所享有的樂(lè)舞表演的規(guī)格各不相同，譬如天子可欣賞六十四人表演，謂之“八佾”，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。以至周后期禮崩樂(lè)壞，孔子作為周禮的推崇者，認(rèn)為魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾奏樂(lè)舞蹈是破壞周禮，所以說(shuō)“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”（《論語(yǔ)·八佾》）。

在嚴(yán)明的禮樂(lè)制度下，古代樂(lè)舞出現(xiàn)第一個(gè)發(fā)展高峰時(shí)期。以“五聲八音”為樂(lè)，“五聲”指的是音階,即宮、商、角、徵、羽。八音為器樂(lè)的分類(lèi)，由土、竹、革、匏、絲、石、金、木八種材料制成的樂(lè)器，土曰塤、竹曰管、革曰鼓、匏曰笙、絲曰弦、石曰磬、金曰鐘、木曰柷。

八音圖是一種中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案和瓷器紋飾

史書(shū)所記載的周代已有樂(lè)器種類(lèi)近七十余種，常被提及的有二十九種。從西周初年開(kāi)始采集民風(fēng)民歌的《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)不少絲弦樂(lè)器：“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”“妻子好合，如鼓琴瑟”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)借樂(lè)抒發(fā)個(gè)人情感已很普遍。

春秋 石排蕭?河南博物院藏

春秋 網(wǎng)格乳釘紋鐸?河南博物院藏

1984 年當(dāng)曾侯乙編鐘被完整地復(fù)制出全套鐘聲并敲響的那一刻，徹底改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，中國(guó)早在?2400 多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就掌握完備的十二樂(lè)音體系，且每件鐘都能演奏出三度音階的雙音。這件高 273 厘米、寬 335 厘米，架長(zhǎng) 748 厘米，由 19 件鈕鐘，45 件甬鐘和 1 件大镈鐘組成的大型青銅樂(lè)器被譽(yù)為古代世界的“第八大奇跡”。它的出現(xiàn)彰顯著周代樂(lè)律體系的盡善盡美，其富有的禮樂(lè)思想是先秦時(shí)期文明的一個(gè)宏偉而又璀璨的縮影。

戰(zhàn)國(guó)?曾侯乙編鐘?湖北省博物館藏

一鐘雙音

獸面紋镈，又稱(chēng)獸首銜?shū)P紋镈鐘，山西博物院藏

一組四件，為國(guó)家一級(jí)文物。镈鐘頂部是鏤空雙龍形鈕，龍首相對(duì)，口中銜蛇，威風(fēng)凜凜。镈鐘上方平平的地方叫做“舞”部，裝飾有獸首銜?shū)P紋。镈鐘的正中間叫做“鉦”部，裝飾有獸首雙身紋；下面一圈叫做“鼓”部，也裝飾了華麗繁復(fù)的獸首銜?shū)P紋，是演奏的時(shí)候敲擊的部位。镈鐘上的一個(gè)個(gè)圓形的突起，叫做“枚”，起到了加快聲音衰減的作用，它們被塑造成盤(pán)繞狀螭紋的形象?！懊丁迸c“枚”之間的條狀部位被稱(chēng)為“篆”部，裝飾的是另一種以神獸為主體的紋飾——蟠螭紋。獸面紋镈是眾多追繳回來(lái)的珍貴國(guó)寶之一。

03

長(zhǎng)袖細(xì)腰，揚(yáng)袖踏鼓

相較于先秦樂(lè)舞的莊重雅正，到了漢代受儒家文化影響的樂(lè)舞更具感性與優(yōu)雅，對(duì)美產(chǎn)生了追求，其清新、壯美的特點(diǎn)在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

秦漢時(shí)期的音樂(lè)分為雅樂(lè)和俗樂(lè)，雅樂(lè)最初指宮廷創(chuàng)作的歌舞，被用于帝王敬天法祖、朝賀宴飲等重要場(chǎng)合當(dāng)中。漢武帝時(shí)期“樂(lè)府”正式成立，作為專(zhuān)門(mén)管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，不僅組織文人創(chuàng)作皇家專(zhuān)用的詩(shī)歌，還收集民間歌謠，著名的“樂(lè)府雙璧”《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》便因此流傳千古。《晉書(shū)·樂(lè)志》載：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！?strong>漢樂(lè)府中對(duì)后世影響最為深刻的莫屬相和歌，“相”是指由舂米、筑墻等勞作工具演變而來(lái)的擊節(jié)樂(lè)器。最初相和歌為無(wú)伴奏的清唱，稱(chēng)作“徒歌”，后在清唱時(shí)加入幫腔，謂之“但歌”，最后加入了舞蹈和絲竹樂(lè)，成為名副其實(shí)的相和歌。

漢 相和歌俑?河南博物院藏

漢 相和歌俑?河南博物院藏（局部）

俗樂(lè)指民間流行的音樂(lè)和舞蹈，大多為楚音所作，未收入到雅樂(lè)當(dāng)中。例如漢高祖劉邦親自創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》是楚歌的代表：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”后被用在郊廟祭祀當(dāng)中。

“裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛?！保ㄌ啤堨铩段琛罚h代舞蹈是在楚舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，融合“楚腰纖細(xì)”以及的雜技、角抵、俳優(yōu)等藝術(shù)的特點(diǎn)，具有剛?cè)岵?jì)的特色。漢代宮廷里能歌善舞者不計(jì)其數(shù)，廣為人知的莫屬漢高祖劉邦的寵妾戚夫人。戚夫人喜愛(ài)歌舞已到了如癡如醉的程度，七月七日這天戚夫人“臨百子池，作于闐樂(lè)。樂(lè)畢，以五色縷相羈，謂之相連愛(ài)?！笔率迦沼謺?huì)到靈女廟，“以豚忝樂(lè)神，吹笛擊筑，歌《上靈》之曲。既而相與連臂，踏地為節(jié)，歌《赤鳳凰來(lái)》。”

西漢《舞樂(lè)宴饗圖》 河南省唐河縣針織廠漢畫(huà)像石墓

戚夫人能深得劉邦的寵愛(ài)與她擅長(zhǎng)樂(lè)舞密不可分，二人常以歌舞相和?！段骶╇s記》記載：“高帝戚夫人善鼓瑟擊筑。帝常擁夫人倚瑟而弦歌，畢，每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲，侍婦數(shù)百皆習(xí)之。后宮齊首高唱，聲入云霄?！?/p>

“翹袖折腰之舞”指的就是西漢最為代表性的長(zhǎng)袖舞，該舞主要為手部及腰部的配合，舞者穿著特制的長(zhǎng)袖服飾，一只手用力揮袖甩過(guò)頭部，形成一個(gè)弧形；另一只袖子反方向從體前甩過(guò)髀間，揮出優(yōu)美的 S 形。衣袖翻飛，舞姿變幻，行云流水之間展現(xiàn)出舞者“翩若驚鴻，宛若游龍”的動(dòng)人之姿。

漢 彩繪長(zhǎng)袖陶舞俑?河南博物院藏

漢成帝的著名寵妃趙飛燕也是能歌善舞者，漢代伶玄在《飛燕外傳》描寫(xiě)她是：“腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也?！壁w飛燕獨(dú)創(chuàng)的“踽步”走起路來(lái)腰似弱柳扶風(fēng)，其手如拈花顫動(dòng)。趙飛燕還自創(chuàng)“掌上舞”，因該舞蹈需要舞者體態(tài)足夠輕盈，仿佛可以置于掌中起舞，難度甚高，故此舞后成了趙飛燕的一個(gè)獨(dú)有標(biāo)志。趙飛燕舞姿驚艷動(dòng)人，以至于到盛唐時(shí)還讓李白念念不忘：“繡戶(hù)中，相經(jīng)過(guò)，飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌?！?/p>

清 佚名 《百美圖手卷 趙飛燕》（局部）

柔為長(zhǎng)袖舞，剛見(jiàn)盤(pán)鼓舞。盤(pán)鼓舞為舞者站在盤(pán)子或者鼓上一邊唱歌一邊跳舞，通常使用七盤(pán)一鼓表演，也稱(chēng)作“七盤(pán)舞”。舞者或揮舞長(zhǎng)袖，或踩盤(pán)、鼓下腰，或身俯鼓面，用手、腿、足排擊盤(pán)面鼓面，整齊劃一的動(dòng)作與短促有力的盤(pán)聲、鼓聲、歌聲帶來(lái)一場(chǎng)優(yōu)雅健美的視、聽(tīng)覺(jué)盛宴。除此之外還有巾舞、建鼓舞也是力量美的代表。

《鼓舞圖》 出土于河南省唐河縣漢郁平大尹馮君孺久畫(huà)像石墓

東漢?宴樂(lè)畫(huà)像磚?縱43.5厘米 橫48厘米?四川省成都市昭覺(jué)寺漢墓出土?四川博物院藏

04

清商胡舞，融合肇始

分裂與融合是魏晉南北朝時(shí)期的主題，一方面政權(quán)的交替、割據(jù)讓社會(huì)動(dòng)蕩不安，同時(shí)帶來(lái)的民族大遷徙又使得不同文化在此契機(jī)下融合，見(jiàn)諸于樂(lè)舞之上是漢族清商樂(lè)和西域胡舞的交流。同時(shí)該時(shí)代具有上承秦漢余韻，下啟隋唐盛世的重要作用。

南朝 吹笙引鳳畫(huà)像磚?河南省博物院藏

王子喬吹笙引鳳是畫(huà)像磚、銅鏡中的常見(jiàn)典故。典故出自《列仙傳》，書(shū)中記載姬晉（即東周周靈王長(zhǎng)子王子喬）喜好吹笙，如同鳳凰鳴叫。后姬晉于嵩山乘白鶴登仙而去?！白訂腆销Q”意為形容得道成仙，或借以代指太子、王子，也用作形容善于樂(lè)器的人。

清商樂(lè)是魏晉時(shí)期主流的樂(lè)舞文化，一說(shuō)來(lái)源于古代的商歌，《淮南子修務(wù)訓(xùn)》載：“清，商也；濁，宮也?！倍f(shuō)繼承漢樂(lè)府《相和歌》中的清商三調(diào)，即平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。清商樂(lè)早在曹魏時(shí)期就非常盛行，曹丕設(shè)立“清商署”專(zhuān)門(mén)管理音樂(lè)。曹家三父子多次為其創(chuàng)作大量歌辭，如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”南齊大臣王僧虔曾談?wù)摰溃骸敖裰迳?，?shí)由銅雀魏之三祖。風(fēng)流可懷，京洛（魏晉）相高，江左（南朝）彌重。”清商樂(lè)在相和歌的基礎(chǔ)上，融合南方民間的音樂(lè)，例如《拂舞》、《前溪舞》、《白纻舞》等，樂(lè)舞內(nèi)容不再歌頌帝王功績(jī)，而是注重人內(nèi)心情感的抒發(fā)，多現(xiàn)象男女之情，曲風(fēng)集清、哀、悲、美為一體，被認(rèn)為是華夏正音。

三國(guó) 樂(lè)舞陶俑 中國(guó)國(guó)家博物館藏

永嘉之亂（307 年～312 年）后清商署的樂(lè)舞人流落他鄉(xiāng)，一部分人來(lái)到?jīng)鲋?，和龜茲?lè)相結(jié)合，產(chǎn)生了西涼樂(lè)。另一部分隨東晉政權(quán)來(lái)到江南，推動(dòng)吳歌、西曲的發(fā)展，成為南朝“新聲”。

十六國(guó) 陶女樂(lè)俑 中國(guó)國(guó)家博物館藏

南北朝?木舞俑?青海省博物館藏

班固所著的《東都賦》提及：“四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集?！薄皟q佅兜離”泛指各民族的樂(lè)舞，“兜離”是漢武帝時(shí)期張騫通使西域，帶回的《摩訶·兜勒》樂(lè)舞，自此西域樂(lè)舞正式傳入中原?！八囊拈g奏，罔不具集”表示各族樂(lè)舞相繼表演，盛況一時(shí)。西域樂(lè)舞的傳入，也帶來(lái)如箜篌、琵琶、篳篥、胡笳、胡角等新的樂(lè)器。

楓蘇芳染螺鈿槽琵琶（日本正倉(cāng)院南倉(cāng)收藏）

“舉技無(wú)不佳，胡舞最所長(zhǎng)”胡舞以熱情奔放的風(fēng)格，多旋轉(zhuǎn)跳躍的舞姿和高難度的舞蹈技巧見(jiàn)著，與清秀婉轉(zhuǎn)的清商樂(lè)舞形成鮮明的對(duì)比，受到中原人的熱愛(ài)與追捧。

漢 胡人舞蹈畫(huà)像磚?河南省博物院藏

同時(shí)舞蹈中的佛家文化也被引入中原地區(qū)，敦煌石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等均可看見(jiàn)飛天舞的壁畫(huà)。

敦煌莫高窟壁畫(huà)

鳩摩羅什所譯的《妙法蓮華經(jīng)?譬喻品》記載：“爾時(shí)四部眾、比丘尼、優(yōu)婆塞、乾達(dá)婆等天人，見(jiàn)舍利佛于佛前受阿褥多羅三藐三菩提記，心中歡喜踴躍無(wú)量，各個(gè)脫身上所著上衣，以供養(yǎng)佛?！币虼嗽诙鼗捅诋?huà)中所繪的飛天舞者皆袒胸露懷，不完全統(tǒng)計(jì)敦煌莫高窟?402 個(gè)洞窟中飛天形象多達(dá) 4500 余身。舞者體態(tài)纖細(xì)，腰肢柔軟，赤著足，衣著簡(jiǎn)約，裙帶隨風(fēng)飄動(dòng)，騰云駕霧，將觀者也帶入仙境。

敦煌莫高窟 322 窟（局部）

除飛天舞者外還有伎樂(lè)天，因一邊飛翔一邊手持樂(lè)器演奏，故又名飛天伎樂(lè)。常見(jiàn)伎樂(lè)天演奏的樂(lè)器有笙、笛、簫、鼓、箜篌、排簫、篳篥等，只見(jiàn)樂(lè)者演奏著仙樂(lè)，衣帶飄揚(yáng)，迎風(fēng)而上。

敦煌莫高窟 285 窟（局部）

敦煌莫高窟第 112 窟南壁東側(cè)的《伎樂(lè)圖》，這個(gè)舞樂(lè)圖中的樂(lè)隊(duì)只有六人，左面三人演奏鼗鼓、橫笛、拍板，右三人演奏箜篌、阮咸、琵琶， 相對(duì)坐在平臺(tái)上，手的動(dòng)作準(zhǔn)確優(yōu)美。中間一舞伎，束高髻，戴宅冠，著羽褲，腰東帶，披長(zhǎng)巾，反握琵琶，吸捉右腿，翹起拇趾，一邊手彈琵琶，一邊應(yīng)著拍節(jié)而舞，隨著舞姿旋轉(zhuǎn)變化。

05

鐘靈毓秀，盛世之宴

“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！保ㄌ啤ね蹙S《和賈舍人早朝大明宮之作》）大唐，一個(gè)繁榮而輝煌的時(shí)代，是錦繡河山，八方來(lái)朝；是詩(shī)酒縱樂(lè)，流光溢彩，在河清海晏、開(kāi)放包容的社會(huì)影響下樂(lè)舞迎來(lái)又一高峰。

五代十國(guó) 周文矩 (傳) 《合樂(lè)圖》 芝加哥藝術(shù)學(xué)院藏

漢族樂(lè)舞可分為三個(gè)時(shí)期：三國(guó)前的雅樂(lè)、魏晉時(shí)期的清商樂(lè)，以及隋唐時(shí)吸收西域音樂(lè)而繁榮的燕樂(lè)。燕樂(lè)是宮廷所用的樂(lè)舞，也稱(chēng)作宴樂(lè)，兼具禮儀性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性。開(kāi)皇初年（581 年～585 年）隋文帝整理漢族及少數(shù)民族的樂(lè)舞，制定了宮廷典禮專(zhuān)用的七部樂(lè)，其子隋煬帝在此基礎(chǔ)上增加兩部樂(lè)舞成九部樂(lè)，分別為：清商、西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、天竺、高麗和禮畢。唐朝初年“因隋舊制，奏九部樂(lè)”，到了唐太宗貞觀十一年（637 年）正式確立十部樂(lè)，即：燕樂(lè)、清商、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國(guó)、疏勒、康國(guó)、高昌。其中八部為其他民族或外國(guó)的樂(lè)舞，體現(xiàn)出唐代兼收并蓄、文化包容的特點(diǎn)。

唐 紅陶樂(lè)舞人物印模?河南博物院藏

騎駝樂(lè)舞俑?中國(guó)國(guó)家博物館藏

五個(gè)樂(lè)師擠在駱駝鞍上，兩側(cè)垂下寬大而色澤鮮艷的布料，展示了當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)與流行文化。它出土于鮮于庭誨（公元 660-723 年）的墓葬，他是唐玄宗時(shí)期受重用的一位軍事將領(lǐng)。他本人并非粟特人，他的家庭來(lái)自中國(guó)西北地區(qū)，他的祖先曾任邊疆將領(lǐng)。在他公元 723 年去世時(shí)，他的墓葬中有一系列大型陶器陪葬品，其中，有樂(lè)俑、一對(duì)戲弄俑、文官俑、男侍俑、牽馬俑等。

樂(lè)舞機(jī)構(gòu)上，唐朝借鑒前代之法，設(shè)立掌管禮儀祭祀樂(lè)舞的太常寺，下領(lǐng)導(dǎo)太樂(lè)署和鼓吹署等，盛唐時(shí)該機(jī)構(gòu)下屬人員多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。在開(kāi)元、天寶年間（713 年～756 年）專(zhuān)負(fù)責(zé)娛樂(lè)性演出的教坊盛行一時(shí)，與太常寺分工明確。唐玄宗酷愛(ài)樂(lè)舞專(zhuān)門(mén)成立梨園，教授和演奏用在佛教法會(huì)上的“法曲”。梨園樂(lè)工舞人皆從坐部伎中精挑細(xì)選，為高手如云，男女藝人超四百余人。

樂(lè)舞圖 唐代蘇思勖墓壁畫(huà)

盛行于王公貴族和民間的樂(lè)舞整體上可分為小型表演和大型表演兩種，小型表演中又有健舞和軟舞之分。健舞是動(dòng)作矯健、節(jié)奏明快的樂(lè)舞泛稱(chēng)；軟舞與其相反，舞姿為優(yōu)雅柔婉、節(jié)奏舒緩動(dòng)人。

不同時(shí)期教坊收錄的樂(lè)舞明目各不相同，健舞最有名的代表莫屬晚唐期《樂(lè)府雜錄》記載的胡旋舞?！跋夜囊宦曤p袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞?！保ㄌ啤ぐ拙右住缎聵?lè)府·胡旋女·戒近習(xí)也》）胡旋舞以輕盈、靈動(dòng)、旋轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，表演者穿著輕盈的薄紗，佩戴晶瑩閃亮的飾品，在歡快的鼓聲中旋轉(zhuǎn)，如同雪花飛舞，讓人目不暇接。相傳楊貴妃善作此舞，其明艷動(dòng)人的身姿引得唐玄宗忘乎所以，性情之下竟擊破羯鼓。該舞大多為體態(tài)輕盈的女性表演，而安祿山卻是個(gè)例外，《舊唐書(shū)·安祿山傳》載：“晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉?！?/p>

唐 胡騰舞俑?鍍金青銅底座銅像，高13.4厘米，舞者在一座蓮花瓣?duì)畹膱A臺(tái)上跳舞，再現(xiàn)了“胡旋舞”中的經(jīng)典動(dòng)作。

唐?胡人舞蹈木俑?焦作市博物館藏

石刻胡旋舞墓門(mén)，寧夏回族自治區(qū)博物館藏

軟舞中有《綠腰》、《涼州》、《團(tuán)圓旋》等舞目，其中《綠腰》又名《六幺》，在許多名詩(shī)名畫(huà)中都有它的身影。如白居易在《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”的高超彈奏技藝，演奏的曲目就是“初為霓裳后六幺”。五代畫(huà)家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中就有名妓王屋山為賓客表演的六幺舞，贏得滿堂喝彩。

五代十國(guó) 顧閎中 (傳)?韓熙載夜宴圖?故宮博物院藏

“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻?！碧拼?shī)人李群玉在長(zhǎng)沙見(jiàn)過(guò)此舞，佳人穿著修身長(zhǎng)袖舞衣，起初舞女動(dòng)作柔緩連綿不斷，衣袖飛舞，如同雪花漫漫。隨著節(jié)奏加快，一舞完畢時(shí)女子好像要乘風(fēng)而去的驚鴻。從該詩(shī)中可以推斷《綠腰舞》是保留著漢民族傳統(tǒng)的樂(lè)舞風(fēng)格，在西域舞盛行的時(shí)代可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

大型表演即指大曲，是在漢代相和大曲的基礎(chǔ)上吸收西域歌舞精華而創(chuàng)作出的，集詩(shī)、歌、舞于一體。開(kāi)篇為器樂(lè)演奏的“散序”；然后緩慢接入曲調(diào)和歌聲，有時(shí)還有舞蹈表演，這一段稱(chēng)作“中序”；最后在節(jié)奏變化強(qiáng)烈的舞曲“破”時(shí)加入舞蹈，將氣氛點(diǎn)燃。大曲中間的部分稱(chēng)作“法曲”，《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“隋代已有法曲，‘其音清而近雅’。樂(lè)器用鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。演奏時(shí)，金、石、絲、竹參差、交錯(cuò)、輪奏、合奏?！逼淝{(diào)與所用的樂(lè)器與清商樂(lè)相似。

唐 佚名 《宮樂(lè)圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

唐代大曲的代表當(dāng)屬《秦王破陣樂(lè)》，該曲是歌頌李世民統(tǒng)一國(guó)家功德而創(chuàng)作出的。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載，公元 620 年秦王李世民破叛將劉武周，解唐之危，百姓歡迎凱旋歸來(lái)的軍隊(duì)，與戰(zhàn)士們與之共同歌舞《破陣樂(lè)曲》，此曲也成為唐初的軍歌，后編入樂(lè)府。

貞觀七年（公元 633 年）李世民親自設(shè)計(jì)的舞圖，又命令音樂(lè)家、太常丞呂才重新加工音樂(lè)，李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等人填制歌詞。舞者披甲執(zhí)戟，扮作武士。《秦王破陣樂(lè)》不僅是一種觀賞性的舞蹈，更融合了李世民的兵法陣型思維：“左圓右方，先偏后伍，魚(yú)麗鵝鸛，箕張翼舒，交錯(cuò)屈伸，首尾回互，以象戰(zhàn)陣之形?！蔽璧傅年?duì)形是左圓右方，前有戰(zhàn)車(chē)，后有隊(duì)伍，魚(yú)麗陣和鵝鸛陣依次出現(xiàn)，中間成箕形張開(kāi)，像一對(duì)舒展的翅膀。接著舞隊(duì)交錯(cuò)進(jìn)場(chǎng)，頭尾相互配合呼應(yīng)。

唐 彩繪陶武將俑 中國(guó)國(guó)家博物館藏