現(xiàn)在人們研究古代歷史、人物，最確切、最可信的物證就是石碑，石碑的撰文者一般是事件的見(jiàn)證者、知情者。

濟(jì)寧市微山縣薛河河底出土的隋唐時(shí)期石碑，就記錄著當(dāng)時(shí)的地理、河流、古跡，可惜碑文上記載的重要文化史料，在后來(lái)的史書(shū)、方志上失載了。

1997年冬季、微山縣水利局薛河清淤工程開(kāi)工，我當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)考古工作，每天在工地上尋找出土文物。在大官口村后的薛河底，發(fā)現(xiàn)了許多佛教石刻文物，有隋代大業(yè)二年碑一塊，唐代開(kāi)元年間石碑四塊，以及小石塔、石佛像、須彌座、瓷豆盤(pán)、瓷注、瓷碗等，共六十余件。

從碑文得知，唐開(kāi)元年間薛河南岸建有一處寺院，名為伽藍(lán)寺，碑文還介紹了當(dāng)時(shí)的地理、河流、古跡、名勝等。其中唐碑四塊，分別是唐代開(kāi)元五年、開(kāi)元六年、開(kāi)元十四年和開(kāi)元二十五年的，碑文中涉及的地理、名勝皆是附近的。

薛河，古籍中稱薛水，發(fā)源于棗莊市山亭區(qū)的米山、柴山，向西流經(jīng)滕州市、微山縣和江蘇沛縣，在沛縣金溝村入泗水，全長(zhǎng)150公里，寬百余米。薛河河底出土的猛犸牙化石、樹(shù)木化石是更新世(地質(zhì)第四紀(jì)的第一世)的，距今180萬(wàn)—1萬(wàn)年。

新石器時(shí)期，薛河兩岸就有人類生活，滕州北辛村位于薛河北岸，這里出土了大量新石器時(shí)期的石器、陶器?？脊湃藛T據(jù)碳14測(cè)定遺址為7300年前的，1982年被正式公布為“北辛文化”，“北辛文化”作為考古斷代依據(jù)，廣泛用于考古工作。

夏朝，君主將奚仲封到薛河一帶建立薛國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)國(guó)君將孟嘗君父子分封到薛國(guó)。孟嘗君父子在薛河北岸建筑了一個(gè)大規(guī)模的城池，即薛國(guó)都城薛城。到了隋唐時(shí)期，薛河兩岸村莊密集，佛事興盛，伽藍(lán)寺是其中較大的一處寺院。

為何寺院的建筑材料、佛事用品后來(lái)都散置在薛河河底？這與唐武宗“會(huì)昌滅佛”有關(guān)，唐代開(kāi)元盛世，唐玄宗大興佛教，佛教勢(shì)力龐大，地廣財(cái)豐，大臣紛紛上奏滅佛。會(huì)昌五年，唐武宗下詔拆除全國(guó)中小型寺院，僧尼還俗，薛河岸上的伽藍(lán)寺也被毀。一座規(guī)模不小的寺院就這樣消失在歷史云煙中，直到一千一百多年后，寺院的許多物品才重見(jiàn)天日。

唐代開(kāi)元六年碑是橫式，寬70厘米、高40厘米，文中介紹了“徐州沛邑東守薛津南岸沛城之鄉(xiāng)陳村之內(nèi)古伽藍(lán)所”。在唐代，伽藍(lán)寺所在地屬徐州沛縣東首，村名陳村。清乾隆初年薛氏、劉氏遷來(lái)居住，取村名為大官口村，仍屬沛縣。1944年大官口村歸臨城縣，1956年撤臨城縣，大官口村劃歸微山縣。伽藍(lán)寺所在地自南北朝劉宋時(shí)期劃歸沛縣，一直到1944年劃歸臨城縣。

唐代開(kāi)元十四年碑也是橫式，寬99厘米、高45厘米，碑文介紹了寺院周?chē)牡乩憝h(huán)境：“其地東鄰薛國(guó)，西至漢堂，前臨薛水，與泡泗而同流，卻眺滕邦?！逼渲械摹皷|鄰薛國(guó)”是說(shuō)此地在沛縣東首，向東一點(diǎn)即是滕縣（今滕州）屬地，北齊時(shí)期撤薛縣，劃歸蕃縣，隋代改蕃縣為滕縣；“東臨薛國(guó)”是民間習(xí)慣性舊稱；“西至漢堂”，是說(shuō)向西40里的沛縣是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，有漢代建的高祖廟、歌風(fēng)臺(tái)、沛宮等；薛河向西匯入古泗水，江蘇豐縣有一條古泡水也匯入古泗水，泗、泡、薛三河的交匯處在今天江蘇沛縣縣城東南方向，唐碑上說(shuō)的“與泡泗而同流”即指三水交匯處；“卻眺滕邦”即回頭張望就能看到滕縣土地。

唐開(kāi)元二十五年碑是立式造像碑，底部殘缺，殘高172厘米、寬52厘米，雕刻技藝和書(shū)法水平十分精致，碑額刻“徐州沛縣陳村碑”七字。上部浮雕三尊佛像，下部刻發(fā)愿文，文中寫(xiě)道“左連奚公之廟，睹九曲薛水，右接沛城，空嗟泗亭之室，前臻廣戚，嘆美女戚廟，后望滕闉，爭(zhēng)長(zhǎng)之辭”。其中的“左連奚公之廟，睹九曲薛水”是介紹歷史人物、名勝古跡，并提及寺院向東16里有“奚公廟”，是紀(jì)念夏朝諸侯奚仲，因奚仲創(chuàng)立薛國(guó)，就被后世稱為“薛國(guó)之祖”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟嘗君父子被齊湣王封到薛國(guó)，在薛河北岸筑起薛城。為紀(jì)念“薛國(guó)之祖”奚仲，便在城內(nèi)建“奚公廟”，“奚公廟”的遺址位于今天滕州張汪鎮(zhèn)尤樓村中，薛城的殘?jiān)性?，為?guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；“右接沛城，空嗟泗亭之室”是說(shuō)向西的沛縣故城有紀(jì)念劉邦的泗水亭和高祖廟，到了唐代高祖廟也寂荒了，后人為之嗟嘆；“前臻廣戚，嘆美女戚廟”是說(shuō)向南12里有秦漢廣戚縣的土筑城池，南北朝時(shí)期撤廣戚縣。1972年，戚城的北墻、西墻被磚窯、修路取盡，城內(nèi)有漢文帝時(shí)創(chuàng)建的紀(jì)念劉邦寵姬戚夫人的“戚姬廟”；“后望滕闉，爭(zhēng)長(zhǎng)之辭”是說(shuō)站在薛河岸上，能眺望滕城的小甕城城門(mén)；“身在滕薛接壤處”，能讓人想起一段滕薛二侯“爭(zhēng)長(zhǎng)座”的歷史。魯隱公十一年，滕侯、薛侯同去曲阜朝拜魯國(guó)國(guó)君，二人在宮殿上爭(zhēng)座次首席，魯隱公急忙叫公子羽父去調(diào)解，羽父對(duì)薛侯說(shuō)，按周朝宗盟約定，本族在前，異姓在后，若以薛國(guó)為長(zhǎng)，那就違背了周朝禮制，應(yīng)遵守周禮，只能以滕為長(zhǎng)，薛侯以為有理，便屈于下座。

中國(guó)古代的燦爛文化大都由湯湯河水孕育而成，千百年的人文之林因著河水滋潤(rùn)而葳蕤茁壯。

1300多年前，唐玄宗繼承李世民的衣缽，大興佛教，因而薛河岸邊的伽藍(lán)寺香火旺盛，佛教徒出資為亡故父母刻碑、刻石佛或刻制小石塔安置在寺院。碑文上還介紹了寺院周?chē)牡乩?、名勝，意為寺院所處位置十分?yōu)越、風(fēng)水頗佳。

唐代，薛河流域的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期薛城、奚公廟和漢代的戚城、戚姬廟、高祖廟、滕城尚在，可惜如今這些凝聚著祖先智慧、高超技藝、文化藝術(shù)的古建筑歷經(jīng)風(fēng)雨，無(wú)聲無(wú)息地消失了，但它們的遺址仍有確切位置。

文章來(lái)源：齊魯晚報(bào)

作者：楊建東（本文作者退休前是微山縣考古工作者，現(xiàn)受聘于滕州市古薛文化研究會(huì)）