誰人不知特洛伊的海倫呢？那個容貌傾城的女子，跟隨英俊青年遠走他鄉(xiāng)，而她怒火中燒的丈夫誓要血洗那座城。在這個故事里，海倫似乎是中心，是導(dǎo)致一切狂風(fēng)驟雨的導(dǎo)火索，但細想之下，這又與她何干？主導(dǎo)戰(zhàn)爭的不是她，她甚至可被物化成任何珍寶或其他令人覬覦的東西。若是沒有海倫，故事也一樣發(fā)展；若是沒有海倫，故事卻不再動人。

《特洛伊的海倫：女神、公主與蕩婦》

［英］貝塔妮·休斯　著

曾小楚　譯

理想國｜九州出版社

英國歷史學(xué)者貝塔妮·休斯一邊走訪孕育海倫故事的土地，一邊探討海倫的不同面貌?！短芈逡恋暮悾号瘛⒐髋c蕩婦》一書記載了歷史上人們對海倫的不同認知。美人自帶流量，她一直是話題的中心，這中心卻像一件工具，是要服務(wù)于特定目的的。

海倫是否確有其人，歷史學(xué)家莫衷一是，流傳較廣的說法為她打上“女神”的標(biāo)簽，她是宙斯在人間的私生女，海倫的母親麗達曾化身天鵝，故而海倫破殼而出，傳說中的蛋殼便成為斯巴達的保護神。究其原因，或許是斯巴達人為彰顯自己古老高貴的承襲，自詡為海倫后人。一如其他民族在沒有信史記載的傳說中追溯自己的祖先，此處的海倫是脫俗的、理想化的。完美的容顏、婀娜的身姿，絕不是海倫的“懷璧之罪”，斯巴達推崇人體的自然美，少女們練習(xí)進獻給海倫的舞蹈，祈禱變美。

是神賦予了海倫無可抗拒的吸引力，讓帕里斯不計后果，讓海倫毅然出走。既是自然發(fā)生的事，古希臘人并未指摘海倫的越軌。后世卻以道德眼光審視：標(biāo)榜婚姻忠貞的斥責(zé)她淫蕩放縱，不忍美人遭到唾棄的替她辯護，稱之為被脅迫的受害者。無人能得見美人、還原現(xiàn)場，關(guān)于這段舉世矚目的緋聞的討論，千百年來也在其他話題中被復(fù)刻：旁觀者充滿優(yōu)越感，用既定價值觀去臧否萬物，順便彌合粉飾他們不合時宜的后見之明。

從神壇跌落凡間，海倫不是一時的熱搜。改朝換代，人間千年，時不時地，她又會帶一波流量。譬如，在十字軍東征的時候，被瘋狂損毀的海倫像何罪之有！塑造時糅進過多少美德與憧憬，破壞時便有多少憤恨與羞辱。在中東，有人將海倫奉為信仰，或者說它代替了那些受男性主宰的主流教派，人們尋找一種截然不同的救贖。同在英國，阿基坦的埃莉諾致力于恢復(fù)海倫名譽，以武士氣概的海倫自況，立一個政治人設(shè)；伊麗莎白時代的海倫卻在座無虛席的戲劇中不斷重復(fù)紅顏禍水的論調(diào)。

哪有什么真正的海倫！我們熱衷于談?wù)撌欠翊_有其人的海倫，只是要借一個由頭來表達觀點。正如那些時刻被更替的熱點，聚焦的很少是事件本身，而是更具普適性、抽離其他的意涵。能夠激發(fā)旁觀者的表達欲，才能積累更多流量，繼續(xù)發(fā)酵成熱點。再去追溯那個話題的引子，還能記得多少呢？古希臘最負盛名的畫家宙克西斯找來全城最美的五個女子，也還原不出海倫之貌。只見流量不見美人乃常事吧。

文章來源：齊魯晚報

作者：樂倚萍