最近，電影《周處除三害》頻上熱搜，這部犯罪題材電影以8.4分的豆瓣評分、炸裂的口碑輕松碾壓一眾熱片。刷過N條小視頻，又完整觀看了一遍影片，再次確信“觀眾的眼睛總是雪亮的”實為顛撲不滅的真理，《周處除三害》的確是一部能夠觸及靈魂的好片。

個人感覺這部電影最有價值的內(nèi)核是揭穿了人世間精神PUA的真相，導(dǎo)演甚至以讓男主角將那群執(zhí)迷不悟的信徒集體爆頭的極端表達(dá)，試圖喚醒世間那些喜歡被精神催眠的人恢復(fù)自主意識。

片中位居通緝榜首的黑道頭子林祿和搖身一變成為拯救眾生的教主尊者，這個人物塑造得很成功，必須承認(rèn)，他的洗腦水平當(dāng)數(shù)一流，他的言行放在現(xiàn)實中也極具蠱惑性，滿嘴都是聽起來頗有道理的哲理箴言，做的卻是殺人騙財?shù)淖飷盒袕健?/p>

有人說，社會上的PUA者說的99%的話都是對的，待你接受后再用另外那1%來控制你。在復(fù)雜紛紜的網(wǎng)絡(luò)世界，這樣的PUA者比比皆是，且比電影中的尊者更難識別，而那些甘愿被洗腦、有意無意做了幫兇的跟隨者則成為滋養(yǎng)他們野蠻生長的營養(yǎng)基。

這部電影或許可以促使我們琢磨一下這幾個問題：一個人真正的自由是什么？你是否擁有獨立完整的自我意識，是否具備分辨和抵抗精神催眠的能力？你有多久沒有靜心思考過了？

作為蕓蕓眾生中渺小平凡的一分子，我們著實需要在“終身役役而不見其成功”和“苶然疲役而不知其所歸”的人生路上時不時停下來歇歇腳，對自己的生命進(jìn)行一點獨立自主的哲學(xué)思考。

說到精神自由，莊子的“逍遙游”當(dāng)是公認(rèn)的最高境界了，這種無所憑借的精神上的絕對自由成為古往今來眾多文人墨客的終極追求。

哲學(xué)家陳鼓應(yīng)曾說：“凡中國文人，到了四五十歲年紀(jì)，都會不自覺成為莊子的粉絲。”但怎樣的境界才屬于真正的“逍遙”？古往今來的學(xué)者有著各種不同的詮釋注解，并引發(fā)了諸多爭鳴，其中最著名的當(dāng)數(shù)魏晉時期支道林對向秀的跨界碾壓。《世說新語》中記錄了這個發(fā)生在魏晉時期名士圈的著名橋段。

話說“竹林七賢”中的向秀以“適性逍遙”論在當(dāng)時的清談界風(fēng)靡一時，他說，“大鵬之上九萬，尺鴳之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也。然物之蕓蕓，同資有待，得所待，然后逍遙耳?！币馑际怯钪嫒f物，無論是大鵬還是麻雀，只要適性，都可以逍遙。眾人一聽，原來“逍遙”這種高大上的境界我們素人也能分分鐘進(jìn)入，紛紛對他路轉(zhuǎn)粉，向秀便成為萬民擁戴的文化“明星”。

誰知沒多久，突然跳出來一個叫支道林的和尚表示反對，他說，“夫桀跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣?！币馑际窍蔫詈捅I跖這樣的暴君、大盜都是以殘害生靈為性，要說適性就是逍遙，那夏桀、盜跖也是逍遙了？如此尖銳犀利的質(zhì)問讓“明星”向秀一夜坍塌，人們轉(zhuǎn)而做了支道林的擁躉。大家都認(rèn)為支道林推崇的“物物而不物于物”“玄感不為，不疾而速”更接近莊子的“逍遙”本義，于是支道林又成為被追捧的“新星”。

這樣的“造星”“毀星”故事自古至今不勝枚舉，不足為奇。大眾推手們在毀掉自己樹立的偶像的同時，也許還會夾雜些許委屈受傷的情緒：當(dāng)初咋就被他忽悠了呢？并不會醒悟到最應(yīng)該進(jìn)行的其實是自我反思：為什么老是膜拜于偶像腳下，而不是用獨立自主的自我意識去思考和理解這個世界？

魯迅曾經(jīng)引用過的叔本華那句“莫讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場”，足以讓我們警醒，而學(xué)習(xí)、借鑒、成長、獨立，在精神上真正站起來，做自己的主人，說起來容易，卻是很多人需要用一生去努力學(xué)習(xí)的獨立行走。

被愛情挾持，為道德綁架，讓深奧玄妙的言論迷惑，對權(quán)威盲目迷信……生活中的洗腦悲劇實在太多，此類司空見慣的社會新聞未免令人感嘆，對于缺乏獨立思考能力的人而言，實在是危險重重。

有啥好辦法避開這些無處不在的陷阱嗎？這時如果有誰向你兜售錦囊妙計，你信以為真，無異于又自動投身進(jìn)入一個新甕之中。

猶如嬰兒學(xué)會走路靠的是大膽站起來自主向前邁開步子，想徹底擺脫各種PUA，必須培養(yǎng)自己的理性思考能力，摒棄巨嬰心理，切忌將思考的權(quán)利交給別人。

比如說，如果有哪個專家、學(xué)者或大師告訴你這個世界是虛妄的，那么，你要先將這個專家、學(xué)者或大師的那一大堆頭銜通通給虛妄掉，然后再想想看，如果他變成鄰居老王，你還信不信他說的話？

因此，想實現(xiàn)思想上的獨立行走，首先得學(xué)會以魔法打敗魔法。

文章來源：齊魯晚報

作者：趙桂琴