文博時(shí)空 作者 王琛 修繕長(zhǎng)達(dá)半年之久的北京古代建筑博物館已重新開(kāi)館。作為全國(guó)首座建筑類專題性博物館，這里以豐富多彩的文物、圖片、模型展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑從茅茨土階的原始狀態(tài)發(fā)展到城墻樓宇的漫長(zhǎng)歷程，既有古人的智慧，又有歷史的變遷。

中國(guó)古代建筑與伊斯蘭古代建筑、歐洲古代建筑并稱世界三大古代建筑，其悠久的歷史與深遠(yuǎn)影響，讓所有建筑門(mén)派都難以望其項(xiàng)背。漫步古建館，你可以身臨其境地體會(huì)到中國(guó)建筑文化與藝術(shù)氣韻，何況周邊又有古樹(shù)映襯，置身其中仿佛擁有了整個(gè)世界的安靜，可以放寬心與悠久的歷史對(duì)話，聆聽(tīng)耳邊的遠(yuǎn)古回響。

造價(jià)昂貴的鎮(zhèn)殿之寶

皇家宮殿御座之上，廟宇佛堂神佛像座之上，將穹頂向上凹進(jìn)如井狀，四壁飾有藻飾花紋，為的是突出主體空間，這就是“藻井”。談到藻井，或許很多人都會(huì)想到我們生活所用的地下取水井。而藻井的位置與此恰恰相反，它是古代建筑室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾部分?！霸濉奔此?，代表水；“井”為天文中所稱的“東井”，為貯水之所，因此藻井蘊(yùn)含著古人避火的美好祈愿，同時(shí)也是傳統(tǒng)建筑等級(jí)的一種體現(xiàn)。隨著建筑技藝的不斷提高，藻井結(jié)構(gòu)日趨繁復(fù)，雕刻日益富麗精巧，極具觀賞性。

館內(nèi)陳展的藻井，并非古建館建筑自身的原裝構(gòu)件，而是源于北京隆福寺。始建于明景泰三年（1452 年）的隆福寺地處故宮東北，曾是京城唯一的番（喇嘛）禪（和尚）同駐的寺院。

清光緒二十七年（1901 年），隆福寺里的喇嘛用火不慎，將隆福寺部分建筑燒毀。1976 年唐山大地震時(shí)波及北京，隆福寺僅存的幾間殿宇也幾近傾覆。而后隆福寺被拆，藻井等木構(gòu)件裝飾被置于筐中轉(zhuǎn)移至西黃寺，丟在廁所旁無(wú)人問(wèn)津。直到 1989 年先農(nóng)壇籌建古建館，隆福寺的藻井才有幸絕處逢生，被修繕后在此與觀眾見(jiàn)面。

先農(nóng)壇拜殿的這個(gè)藻井叫明鏡，是當(dāng)初懸掛在隆福寺毗盧殿殿頂?shù)摹Ｗ鳛橐豢诜叫卧寰?，里面又巧妙設(shè)計(jì)了八角形、三角形、菱形和圓形結(jié)構(gòu)。藻井四角雕刻有翱翔的鳳凰，周圍的拱花簇?fù)碇行牡捏待垺?strong>整個(gè)藻井設(shè)計(jì)精美，雕工細(xì)膩，而最難能可貴的是，藻井通身為金絲楠木制成。井芯上的雕龍騰云駕霧，蓄勢(shì)待發(fā)。龍的下垂姿態(tài)與這圓形明鏡連成一體，同為金絲楠木雕刻，其工藝精湛，材質(zhì)名貴，價(jià)值非凡，被稱為“鎮(zhèn)殿之寶”。

隆福寺毗盧殿明間藻井

毗盧殿明間藻井井心蟠龍

毗盧殿明間藻井局部

藻井中的滿天星河

穿過(guò)拜殿走進(jìn)庭院，就到了太歲殿。被譽(yù)為“稀世國(guó)寶”的隆福寺正覺(jué)殿明間藻井正收藏在太歲殿里。這個(gè)堪稱明清建筑孤例的藻井是一座天宮藻井，一眼望去便讓人為之一震。

隆福寺萬(wàn)善正覺(jué)殿明間藻井

這個(gè)藻井在地震中損壞的最為嚴(yán)重，定下來(lái)要重裝修復(fù)時(shí)，一眾專家和技術(shù)人員也一籌莫展。在梁思成營(yíng)造學(xué)社的幫助下，根據(jù)隆福寺藻井的老照片對(duì)照實(shí)物，然后逐個(gè)比較，一點(diǎn)點(diǎn)將其拼接起來(lái)，歷時(shí)五年才基本恢復(fù)了它的原貌。

這是個(gè)外圓內(nèi)方的藻井，向上隆起6層。它的精致到了“井身無(wú)處不雕刻，每層無(wú)層不精彩”的地步。藻井每層均細(xì)雕云紋圖案，同時(shí)又采用圓雕的形式，雕琢了精致華麗的亭臺(tái)樓閣。其建筑樣式十分豐富，僅屋面形式就有重檐歇山、重檐十字歇山、重檐圓攢尖、四角攢尖等。68座建筑均由廊貫通，或平廊，或爬山廊，而各廊制作手法又有不同，如爬山廊大斗直接坐在柱頭上，不用普柏枋，屬早期木構(gòu)規(guī)制。建筑的排列組合方式為下層密集，越往上層數(shù)量越少，同時(shí)在各建筑及廊內(nèi)置放神像，從下仰望，如神仙境界一般的空中樓閣好似近在眼前。

隆福寺萬(wàn)善正覺(jué)殿明間藻井

正覺(jué)殿明間藻井仰視圖

正覺(jué)殿明間藻井局部

正覺(jué)殿明間藻井的樓閣與連廊

正覺(jué)殿明間藻井神仙出行圖局部

藻井原來(lái)懸掛于隆福寺的萬(wàn)善正覺(jué)殿明間，它的下方矗立的是一尊釋迦牟尼佛像。從正下方仰視，藻井呈現(xiàn)內(nèi)方外圓，這在佛界稱為壇城，第五層的方形框架之上開(kāi)了四道門(mén)，均為金銀貴壽的福門(mén)，可稱為佛教的神圣境界。如果從側(cè)面看藻井，定是須彌山無(wú)疑。佛界有三千世界之說(shuō)，小、中、大各一千，須彌山則是世界的中心。眼前是虛幻又真實(shí)的須彌山，彷佛觸手可得。閉上雙眼，雙手合十，頓時(shí)有種漂浮的感覺(jué)，燈光一照，星河閃耀，仿佛時(shí)空輪轉(zhuǎn)，令人目眩神迷。這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)讓人拍案叫絕！

正覺(jué)殿明間藻井側(cè)面須彌山造型

正覺(jué)殿明間藻井木雕四大天王單手擎天

正覺(jué)殿明間藻井木雕四大天王單手擎天局部

正覺(jué)殿明間藻井木雕四大天王單手擎天局部

瓊樓玉宇四周的畫(huà)作是彩繪的二十八星宿神仙出行圖，而這座藻井與其他藻井相比最特殊之處莫過(guò)于它頂部的星空?qǐng)D。一般藻井中心或浮雕或繪畫(huà)，而以星空?qǐng)D作為頂部中心前所未聞，當(dāng)世僅此一份。

星圖板為厚 4 厘米、邊長(zhǎng) 75.5 厘米的正八角形，在類似古星圖中，這圖幅相當(dāng)大，僅次于杭州吳越古墓石刻星圖。其表面裱以粗布為襯，并涂有深藍(lán)色漆作為天空的背景，再在其上用瀝粉堆金手法描繪出星象來(lái)，星星之間由金線相連，星象和文字不僅準(zhǔn)確工整且完美傳神，并有八谷、造父等星座的象形聯(lián)法等等，值得深入研究。

正覺(jué)殿明間藻井星象圖

正覺(jué)殿明間藻井井心星象圖細(xì)節(jié)

十分可惜的是，在寺廟長(zhǎng)期香火熏燎下，天文圖畫(huà)面已變黑，星象難認(rèn)。長(zhǎng)期的雨水滲透和木板伸縮變形也使星圖局部有剝蝕殘損，好在瀝粉形成的浮雕狀凸起線條為臨摹工作帶來(lái)一些便利。描摹本是用薄紙覆蓋原圖板，以手撫摸突起的星點(diǎn)與線條描繪而成，從摹本中我們可以更清晰地對(duì)星圖做出解讀。

北京隆福寺正覺(jué)殿藻井星圖描摹本

整個(gè)星圖的布局采用了傳統(tǒng)的蓋圖畫(huà)法，星圖圓心處是北極星官中的天樞（也叫紐星，天之樞紐之意），以北天極為圓心繪有六個(gè)半徑不等的同心圓。第一個(gè)圓是圖上最小圓圈，表示范圍內(nèi)的星象繞天球北極旋轉(zhuǎn)時(shí)不沒(méi)入地平，也即內(nèi)規(guī)；第二個(gè)圓為天球赤道。從摹本可見(jiàn)，雖未繪黃道，但有二十八宿宿度與十二次分野，顯然是據(jù)實(shí)測(cè)繪制，很可能是一份歷代傳承的古星圖，但是唐代還是宋代繪制，尚有爭(zhēng)議。

最為神奇的是，1420 多顆繁星與今日的觀測(cè)結(jié)果相比，位置竟然相當(dāng)準(zhǔn)確，在那個(gè)科技并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，很難想象古人是如何創(chuàng)造出如此巧奪天工之物。

始皇偉構(gòu)點(diǎn)江山

古建博物館為我們展示了中國(guó)建筑的發(fā)展歷程。古人在用火的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，泥土被火烘干具有變硬的性能，這為以后瓦的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。我們常說(shuō)“秦磚漢瓦”，但其實(shí)秦朝的制瓦技術(shù)已十分發(fā)達(dá)。2013 年考古工作者在陜西發(fā)現(xiàn)了櫟陽(yáng)古都遺址，是先秦時(shí)期秦獻(xiàn)公遷都的舊址。剛開(kāi)始發(fā)掘就出土了大型的筒瓦以及罕見(jiàn)的槽瓦。見(jiàn)微知著，這些瓦構(gòu)件足以使我們對(duì)秦朝的恢弘建筑產(chǎn)生聯(lián)想。

談到秦朝建筑，繞不開(kāi)咸陽(yáng)宮。時(shí)間回到公元前 350 年，秦孝公遷都咸陽(yáng)，在列國(guó)紛爭(zhēng)的亂世，從某種程度上講，建筑也是國(guó)家強(qiáng)盛的標(biāo)志，各國(guó)都在展示自己建筑的龐大雄奇，秦國(guó)自然也不甘示弱。隨著秦國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛，咸陽(yáng)宮也一直在添磚加瓦不停擴(kuò)建，這一建竟然斷斷續(xù)續(xù)走過(guò)了 130 年。直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，咸陽(yáng)宮再次迎來(lái)新的增建。彼時(shí)的嬴政剛好 38 歲，血?dú)夥絼?。大好的年歲任憑他“守土開(kāi)疆，掃平四夷”。因此他每收復(fù)一個(gè)國(guó)家，就把這個(gè)國(guó)家最華美的建筑移往咸陽(yáng)宮，或拆走運(yùn)回，或仿照重建，使咸陽(yáng)宮聚攏了全國(guó)最經(jīng)典的建筑，各種形態(tài)和技術(shù)得以充分融會(huì)貫通。《史記》記載：“咸陽(yáng)之旁二百里內(nèi)，宮觀二百七十。”

秦咸陽(yáng)宮一號(hào)宮殿想象復(fù)原模型

萬(wàn)分可惜的是，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，項(xiàng)羽殺入城中，“遂屠咸陽(yáng)”，滿城烈焰燃起，三月而不熄。正所謂“楚人一炬，可憐焦土！”。但是從秦陵中出土的碩大“遮朽”（也稱筒瓦，用于大型建筑主脊的兩端）可以推斷，咸陽(yáng)宮建筑體量龐大無(wú)比，在當(dāng)時(shí)可稱得上是華夏之最，雄偉而奇絕。杜牧贊之“覆壓三百余里，隔離天日”絕不夸張。

秦夔（kuí）紋大瓦當(dāng) 圖源：秦始皇帝陵博物院官網(wǎng)

秦云紋瓦當(dāng) 圖源：秦始皇帝陵博物院官網(wǎng)

從高頤闕看銅雀臺(tái)

杜牧在《赤壁》中寫(xiě)道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！便~雀臺(tái)于建安十五年（公元 210 年）籌建，歷時(shí)三年建成。拋開(kāi)曹丞相“鎖二喬”的浪漫，至少在建造目的中，最不能排除的就是曹操在為自己一統(tǒng)天下做準(zhǔn)備。只可惜銅雀臺(tái)早就化作了荒草萋萋的夯土，招惹了無(wú)數(shù)史學(xué)家和文人騷客妄自猜測(cè)。其實(shí)，他們只要仔細(xì)地端詳一次高頤闕，便會(huì)有足夠的空間令他們心馳神往，去構(gòu)建自己心中的銅雀臺(tái)。

石闕是漢代盛行的一種建筑方式，一般設(shè)立在城門(mén)兩側(cè)為門(mén)闕，設(shè)在公路兩側(cè)為路闕，設(shè)在寺廟兩側(cè)為廟闕，設(shè)立于墓地神道起首的叫墓闕。闕是以建筑的形態(tài)出現(xiàn)的，由木結(jié)構(gòu)演變而來(lái)，是象征尊貴和等級(jí)的標(biāo)志。

我們把目光聚焦館中的這尊石闕：高頤闕（原件現(xiàn)存四川雅安）。顧名思義，高頤闕即為高頤所建。史料記載，高頤者姓高名頤字貫方，曾任東漢四川益州太守。墓前立闕，是始于漢代朝律，規(guī)定年俸 2000 石以上的官員死后可以建闕。高頤正屬于這個(gè)級(jí)別的官員（相當(dāng)于現(xiàn)在的正廳級(jí)官員），所以公元 209 年高頤辭世后，皇帝詔令為其建闕以示紀(jì)念。現(xiàn)存東西兩闕，西闕保存完整，館里陳展的即是西闕的復(fù)制品。

闕分主闕和子闕，單檐和雙檐，高頤闕不但是雙檐，還是子母闕，這在墓闕中可謂是尊貴的上品了。闕頂仿漢代木結(jié)構(gòu)，有角柱和坊斗，是非常逼真的石仿木實(shí)物。闕身雕刻精美，馬車出行圖、饕餮和奇獸、張良椎秦皇、高祖斬蛇等歷史故事雕于其上，文化含量厚重。全國(guó)發(fā)現(xiàn)遺留的漢闕共 47 處，其中保留完整的有 29 處。高頤闕是全國(guó)唯一碑、闕、墓、神道、石獸保存最為完整的漢代葬制實(shí)體。

高頤闕（模型，1：3）

高頤闕（模型，1：3）

高頤闕模型局部

高頤闕模型局部

高頤闕模型局部

高頤闕模型局部

割據(jù)逢亂世 塔寺獨(dú)一幟

漢朝的統(tǒng)治并未像石闕一樣屹立千年，南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，游牧民族從西南、西北大量涌入，佛教開(kāi)始盛行。也是在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，人們對(duì)佛教寺塔建筑熱情空前高漲。建于公元 484 年的南京棲霞寺，因南齊隱士明僧紹退隱論教，繼而建寺，因棲霞山得名。寺院依山而建，三進(jìn)的院落，殿堂雄偉壯觀，依山勢(shì)層層拔高，湖光山色美不勝收。觀賞棲霞寺的構(gòu)建，使我們可以聯(lián)想當(dāng)時(shí)佛教建筑的一派繁盛景象。

杜牧在《江南春絕句》中寫(xiě)道“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/strong>據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期北魏有寺塔 30000 座，南朝僅建康城就有 500 座。這一時(shí)期開(kāi)始在建筑上使用琉璃瓦，綠黃為最突出的顏色；發(fā)明和嫻熟地運(yùn)用反宇飛檐，使建筑形態(tài)更加優(yōu)美。

南京棲霞寺

綠琉璃瓦

黃琉璃瓦

竣極神工的釋迦塔

遼代在建筑中使用了“減柱法”，又稱“移柱法”，通過(guò)受力的科學(xué)測(cè)算和設(shè)計(jì)，減少屋內(nèi)的立柱或移動(dòng)位置，使室內(nèi)的空間更加開(kāi)闊，采光更好。宋代李誡編著的《營(yíng)造法式》（我國(guó)有史以來(lái)第一部建筑著書(shū)）已經(jīng)將“減柱法”收錄其中。展館內(nèi)展示的這座塔模是建于公元 1056 年的山西佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔。它是遼代繼承和創(chuàng)新漢唐以來(lái)傳統(tǒng)模式建造的，是文化相融的建筑精品。

佛宮寺釋迦塔（模型，1：20）

木塔設(shè)計(jì)為富有民族特點(diǎn)的重樓形式，全部使用木結(jié)構(gòu)，依靠斗拱連接，67 米高的塔身上下榫卯緊密咬合而無(wú)一釘。塔底層為重檐，內(nèi)部 5 明 4 暗為 9 層，有斜向支撐牢固塔壁。第一層內(nèi)的 56 根木柱平均每根負(fù)重 110 千克，建成至今已挺立千年！

釋迦塔底層重檐

斗拱是中國(guó)古代建筑中最具特色的支撐構(gòu)件，用于承托建筑物檐宇，在橫梁和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經(jīng)斗拱傳遞到立柱。斗拱對(duì)屋檐有支撐和減震作用，也有較強(qiáng)的裝飾性，因此多用于較高等級(jí)建筑上。木塔因結(jié)構(gòu)復(fù)雜，專門(mén)設(shè)計(jì)運(yùn)用了 54 種不同類型的斗拱，總數(shù)達(dá) 480 個(gè)，有“中國(guó)古代建筑斗拱博物館”之稱。

木塔局部

木塔局部

木塔局部

“斗”是方形木塊，因形狀似古代量米的斗而得名。“拱”是一種矩形截面的短枋木，外形略似弓而得名。兩者經(jīng)多重交叉組合形成“斗拱”。在《營(yíng)造法式》中，斗拱被稱為“鋪?zhàn)鳌?。展館中“中國(guó)古代建筑營(yíng)造技藝”部分對(duì)斗拱有著詳細(xì)介紹。

釋迦塔柱頭鋪?zhàn)鳎Ｐ停?：5）

山西苪城永樂(lè)宮三清殿柱頭鋪?zhàn)鳎Ｐ停?：5）

山西苪城永樂(lè)宮三清殿柱頭鋪?zhàn)鳎Ｐ停?：5）

山西代縣邊靖樓柱頭科斗拱（模型，1：5）

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