“中華五千年，良渚高大全”：良渚基建的邏輯 | 新知

文博時空2023-08-15 08:15

文博時空作者在初 超過 100 平方公里的區(qū)域規(guī)劃和營建……

超過四個胡佛金字塔（1000 萬立方米土石方量）的土木工程量……

三個西湖的蓄水量大小的水庫……

良渚文明繁榮的秘密藏在這座都邑中。

良渚文明，處在長江下游、環(huán)太湖流域文明化進(jìn)程的集大成階段，王權(quán)與信仰極盛、物質(zhì)文化繁榮，良渚遺址的開掘、保護(hù)、研究以及世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)等過程，逐漸改變了人們對文明起源時間、方式、途徑等重大學(xué)術(shù)問題認(rèn)識，將中國國家社會的歷史上推 1000 年，為中國五千年的文明史提供了充分的見證。

英國劍橋大學(xué)考古學(xué)教授科林倫福儒提到，“如果放在世界的框架上來看，良渚把中國國家社會的起源推到了跟埃及美索不達(dá)米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時的?！?/p>

上海博物館“實(shí)證中國：崧澤·良渚文明考古特展”起始處展板

“實(shí)證中國”展起始處的地上標(biāo)記

盡管還不知道良渚究竟是多國林立還是一國統(tǒng)一的時代，一個不容懷疑、規(guī)模宏大的巨型“都城”（以及以杭州 C 形區(qū)范圍內(nèi)出現(xiàn)的“古國”）則成為了該文明的絕佳縮影。

“實(shí)證中國”展中的良渚古城圖示

良渚古城位于杭州西北市郊，其中（莫角山）宮殿區(qū)為 30 萬平方米，內(nèi)城區(qū) 3 萬平方公里，外城區(qū) 6.31 萬平方公里。古城從營建（距今 5000 年左右）到廢棄（距今 4000 年左右）歷經(jīng)千年，目光長遠(yuǎn)、因地制宜的基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃起到了極大的作用，是當(dāng)之無愧的“江南第一城”，是人類文明發(fā)展史上早期城市文明的典范。良渚遺址考古、保護(hù)、申遺和遺址公園建設(shè)的重要參與者、見證者、良渚博物院原院長蔣衛(wèi)東概括為“中華五千年，良渚高大全”，良渚土木遺跡類型齊全，充分展示了當(dāng)時人的技術(shù)和智慧。

良渚古城的“三重結(jié)構(gòu)”，圖源：王寧遠(yuǎn)著《何以良渚》

理性選址與“居中”觀念

良渚古城都城體系處處可見寬闊前衛(wèi)的設(shè)計(jì)視野。

莫角山宮殿區(qū)，圖源：杭州市文化廣電旅游局資訊網(wǎng)

以良渚文明的廣域區(qū)域視角來看，良渚古城并不位于江南良渚文化區(qū)的中心，浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)項(xiàng)目考古領(lǐng)隊(duì)王寧遠(yuǎn)介紹到，該區(qū)域的幾何空間中心應(yīng)該落在蘇州，而良渚古城的實(shí)際選址則在距中心相對偏南、靠山的地方。作為良渚唯一的超自然經(jīng)濟(jì)大型都邑，這樣的選址和資源、交通關(guān)系密切。

良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)DEM，圖源：浙江省文物考古研究所

其一是資源—交通因素：大型城市都需要糧食供應(yīng)，良渚古城的選址位于方便種植水稻的沼澤平原地帶，太湖也是最大的資源產(chǎn)地。另外，良渚人社會存在著一元宗教，認(rèn)為“玉為神軀”（點(diǎn)擊閱讀崧澤·良渚文明考古特展——玉為神軀：探微 5300 年前的良渚（上） | 觀展、崧澤·良渚文明考古特展玉為神軀：探微 5300 年前的良渚（下） | 觀展），玉器的宗教與權(quán)力性質(zhì)，使玉料資源成為當(dāng)時維持社會穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的重要“戰(zhàn)略物資”，而玉礦是稀少資源，當(dāng)時僅存在于良渚古城西側(cè)天目山脈，城址需要盡力靠近這一區(qū)域，又不能離開平原，才有了這樣的選擇。

王寧遠(yuǎn)講座圖（紅色方塊為古城地址）

良渚城墻石料來源實(shí)證圖，圖源：浙江省文物考古研究所

其二是安全因素：古城所在的杭州 C 形盆地西邊、南邊、北邊三面都沒有足夠的平原資源形成潛在的較大勢力，良渚古國只需要防范東北邊太湖方向的入侵就能保證安全，不會腹背受敵。

良渚古城選址示意圖，圖源：浙江省文物考古研究所

當(dāng)然，理性選擇之外還有觀念的影響，王寧遠(yuǎn)研究員指出古城并沒有因?yàn)橘Y源需求和安全考量直接建在山間。對此，蔣衛(wèi)東先生在講座中用一張地形圖進(jìn)行了解釋。良渚古城距離大遮山、大雄山的的山腳都是三公里，居于兩山之中，應(yīng)是遵循“以中為尊，以高為尊”的建城觀念。

“以中為尊，以高為尊”，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

“冰淇淋月餅”的“土臺子”

有人說，良渚是“基建狂魔”，蔣衛(wèi)東先生卻特別強(qiáng)調(diào)，在這里建城，良渚人有非常明確的營建理念，并不是隨意堆筑。他們充分利用地形，用城墻西南角的鳳山和東北角的稚山圍起來，這兩座小山自然成為修建的定位點(diǎn)和日后防御的制高點(diǎn)，自然山體和人工城墻有機(jī)結(jié)合，古城的外圍就此建成。

良渚古城遺址稚山，圖源：杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會

良渚古城高程圖，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

在良渚古城的高程圖中，我們可以清楚地看到城內(nèi)分出的高低差，中間的莫角山為高地，在此之上則有三個方形土臺，越高可能代表著權(quán)力越大，城市布局反映出了當(dāng)時的權(quán)力格局和分化。

更值得一提的是，這張高度參差的高程圖也清楚展示了，時隔五千年，土臺也沒有坍塌，有著可觀的強(qiáng)度，蔣衛(wèi)東先生打趣道，在遺址看到的就是一個“光禿禿的土臺子”，實(shí)際上地下氣象萬千。土臺子的背后，代表著權(quán)力者所居之地，也包含了當(dāng)時復(fù)雜的營建工藝：利用自然山體的山坡，先填溝壑，再在外圍打造了版筑圍框，在圍框中用草裹泥材料墊高，再做木頭的地梁結(jié)構(gòu)，最后再用土夯實(shí)。在這樣的結(jié)構(gòu)下，“‘冰淇淋月餅’，里面是軟的，外面是硬的”，但由此才形成了堅(jiān)固的建筑基礎(chǔ)。

莫角山宮殿基址剖面分解圖，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

除了“結(jié)構(gòu)”上帶來的堅(jiān)固，良渚人還使用一種“神奇的預(yù)制件”來加固，那就是草裹泥。

“草裹泥”圖，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

“草裹泥”，圖源：浙江省文物考古研究所

“草裹泥”的使用應(yīng)該是實(shí)踐的產(chǎn)物。在上述過程中，挖壑和堆坑同步進(jìn)行，當(dāng)時人發(fā)現(xiàn)，把爛泥和蘆草混合，面上用青竹皮扎起來，可以有效處理第一步開壑形成的爛泥，結(jié)合蘆草，可以成為堅(jiān)固地基的“沙包”似的材料，據(jù)蔣衛(wèi)東先生介紹，經(jīng)過河海大學(xué)的檢測，牢固程度增加了有六倍，如果在經(jīng)過壓實(shí)，甚至可以達(dá)到十二倍。

最初的江南：與“水”共舞

江南通常被認(rèn)為是富足、平和的地區(qū)，一般人將其歸結(jié)于優(yōu)越的地理環(huán)境，實(shí)際上在這河海交界處，環(huán)境非常脆弱，人們的生產(chǎn)生活受到“水”的制約很大，王寧遠(yuǎn)研究員指出這種環(huán)境并非優(yōu)越，恰恰是良渚人在這一地區(qū)科學(xué)的應(yīng)對措施，這才“創(chuàng)造了最初的江南”。

筑土堆墩，是 5500 年氣候事件（全新世的大降溫事件）后，良渚人從高地移居平原時，改造與“水”關(guān)系的第一步，通過堆土，抬高了居住面，解決了水淹之患。在這一過程中，挖出了相應(yīng)容積的低地，經(jīng)過整合，這些低地也成為了城中的河道，一舉多得，塑造了古城“與水共舞”的基本形態(tài)。

良渚城遺址俯瞰圖，圖源：杭州市園林文物局

想建立超自然經(jīng)濟(jì)的城市，資源與運(yùn)輸格外關(guān)鍵，上圖中四通八達(dá)的水路正是良渚古城物質(zhì)保障最重要的通道。蔣衛(wèi)東先生介紹，通過考察，學(xué)界在河道兩邊發(fā)現(xiàn)了駁岸，既起保護(hù)河道的作用，又有船只卸貨的作用，反映出早期人工運(yùn)河的痕跡。

美人地遺址河道遺址，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

在發(fā)掘時，鐘家口部分河段僅有兩米寬的河道，在良渚早期，竟然有四五十米左右的寬度，經(jīng)過考察，這是城市垃圾在河道造成的淤塞。盡管體量不同，良渚古城和今天的城市一樣每天產(chǎn)出大量生活垃圾，處理技術(shù)卻無法相比，河道就成了丟棄垃圾的場所。

但是對今天的考古學(xué)家而言，“過往的垃圾于今天都是寶貝”，在淤泥層中存在著數(shù)以萬計(jì)的陶器殘，以及其他石、木、骨、漆、竹制品等，也能發(fā)現(xiàn)不少動物骨骼，良渚人的衣食、娛樂都在“垃圾堆”里得以顯現(xiàn)。當(dāng)然，當(dāng)時人也并非坐以待斃，上圖顯示不同的駁岸疊層，反映出在河流不斷變窄的過程中，良渚人疏浚河道的痕跡，但是由于技術(shù)有限，有千年壽命古城的河道還是以淤塞告終。

除了城內(nèi)的運(yùn)輸，玉料、石料、木材、糧食如何從外部運(yùn)來，都和水道相關(guān)。因此良渚古城的九座城門，有八座是水門，僅有一座陸門。南京師范大學(xué)徐峰教授介紹，水門處可以設(shè)置木閘，逢低水位時門打開，高水位時則放下，阻止洪水灌入城內(nèi)。與之相連是城外完善豐富的水利系統(tǒng)。良渚水利系統(tǒng)，由十一條堤壩構(gòu)成，由高低兩級的水壩體系形成了高低兩級的水庫體系。

良渚古城水城門，圖源：杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會（盛淑彥攝）

良渚城門示意圖，圖源：《良渚五千年》第60頁，曾奇琦繪制

良渚古城對木材的獲取正是通過水漂的方式，這是古代運(yùn)送木材的常見方式，木材由山里砍伐后，通過水庫，中間還要翻高低不同的兩次水壩，才能“漂到”古城。通過 10 米多高的低壩以及5公里長的山前長提，良渚人將水引導(dǎo)良渚城的北面，一條運(yùn)輸路就形成了。

良渚古城外圍水利系統(tǒng)，反映出高、低壩的關(guān)系，以及“翻壩”的位置，圖源：浙江省文物考古研究所

玉料更有特色，先是從天目山脈采集運(yùn)出，送到遠(yuǎn)距離制玉工坊（德清中初鳴），制成玉器后再由水路送至都邑。

玉料-玉器運(yùn)輸示意圖，圖源：德清博物館

除了運(yùn)送物資，浙江省文物考古研究所所長方向明曾提示到，還要關(guān)注“水利”的“利”字，通過人工的十一條壩和自然山體匯成了大型水利系統(tǒng)，良渚古城居民得以泄洪、蓄水，進(jìn)一步引水灌溉，是良渚人“與水共舞”的最杰出的作品。

外圍水利系統(tǒng)分布圖，圖源：杭州市園林文物局

如同土臺一樣，泥壩留存至今，甚至仍供當(dāng)?shù)厝耸褂茫么嬖诒旧韺?shí)證五千年前人們的智慧，蔣衛(wèi)東先生稱贊，良渚水壩手段原始，但技術(shù)含量很高，石頭下的寬大的基槽，用作夯實(shí)的黃土，都為堅(jiān)固的泥巴提供支撐，是良渚人善用材料的表現(xiàn)。

秋塢、石塢、蜜蜂弄三水壩實(shí)拍圖及結(jié)構(gòu)示意圖，圖源：蔣衛(wèi)東講座

水利系統(tǒng)另有一核心。蔣衛(wèi)東先生將這一發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為跨學(xué)科合作的成功，通過與河海大學(xué)的合作，研究者成功用GIS（地理信息系統(tǒng)）分析手段找到了堤壩的“溢洪道”，取自然山體的隘口，在高壩的東側(cè)，隘口高度低于壩體低一米多，保證盈滿時可以流出。更值得一提的是，在當(dāng)時技術(shù)條件下，良渚的高壩體系，每組都在 30 米左右，地形不同，隔著山如何取到同一水平的點(diǎn)？這點(diǎn)還未能充分回答，卻恰恰證明了當(dāng)時的技術(shù)水平。

“溢洪道”示意圖，圖源：蔣衛(wèi)東先生講座

蔣衛(wèi)東先生轉(zhuǎn)述了國外考古學(xué)家對良渚的評價：“（世界古文明中）古城不是唯一的，（良渚的）水利系統(tǒng)是唯一的！”如此規(guī)模巨大、體系完善、技術(shù)超絕的水利系統(tǒng)，這一評論并非虛言。

稻作漁獵文明拯救地球與人類

五千年前，經(jīng)過馴化的稻米留存，墓中的石犁、鐮刀，意味著職業(yè)農(nóng)民的出現(xiàn)。良渚人又以臺墩建筑很好地處理了人與水的關(guān)系，在臺墩外圍則是大片的稻田……作為世界范圍內(nèi)同時期唯一的稻作文明，稻作農(nóng)業(yè)絕對是理解良渚文明至關(guān)重要的切入口。

正如王寧遠(yuǎn)研究員所說，種水稻付出的勞動力實(shí)際是采集狩獵勞動力的十倍，氣候事件的發(fā)生才促成了這一生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。即使需要更多的勞力、處理更復(fù)雜的問題，考古學(xué)者還是在農(nóng)莊發(fā)現(xiàn)了將近 80 畝的水稻田，其中最大的田畝有 4 畝?？梢钥吹酵ㄟ^成熟的人工種植稻和農(nóng)具運(yùn)用，良渚人民創(chuàng)造了最早的稻作文明，開啟的江南水鄉(xiāng)的新模式。

技術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用，良渚人擁有成套的農(nóng)具，種類繁多，打磨精致。早在崧澤時代就出現(xiàn)的石犁，在良渚時變大、變長，最長達(dá)到了 50 厘米。石犁是一種大規(guī)模稻作農(nóng)業(yè)的翻土工具，翻地比先前更為連續(xù)、更為快速。

分體石犁，圖源：“實(shí)證中國”展覽

石犁的作用示意圖繪，圖源：《良渚五千年》第8頁，曾奇琦繪制

良渚古城周圍的茅山遺址就留下了當(dāng)時的水稻田遺跡，通過測算，當(dāng)時的畝產(chǎn)量達(dá)到了 141 公斤之高；在莫角山宮殿區(qū)（古城中心），則有 3 萬斤的炭化稻米堆積，農(nóng)產(chǎn)量非常可觀。

職業(yè)農(nóng)民在當(dāng)時就已出現(xiàn)，良渚古城的外圍是大量的農(nóng)村，而這個城市內(nèi)卻沒有農(nóng)民。王寧遠(yuǎn)研究員指出，“古城內(nèi)卻沒有任何水稻田跡象，這說明當(dāng)時城內(nèi)外郭的人很可能不事勞動。”進(jìn)一步說明良渚社會的分化程度非常高，通過城市建設(shè)、權(quán)力分配，形成了一套完善的古國社會模式。

稻作是一種生活方式，使得良渚文明別具特色。蔣衛(wèi)東先生認(rèn)為，水稻離不開水、又怕水，對水的管理要求非常精細(xì)，這和完善水利系統(tǒng)的出現(xiàn)高度相關(guān)。而良渚時期精細(xì)的水稻工具以及種植技術(shù)，又對良渚玉器的復(fù)雜工藝多少產(chǎn)生著影響。

良渚文明代表“琮王”上的神徽，展示著當(dāng)時工藝之高超

在這里“稻作漁獵文明拯救地球與人類”，語出《稻作漁獵文明——從長江文明到彌生文化》，方向明所長曾在講座中向觀眾推薦了日本學(xué)者安田喜憲的這本書。該書關(guān)注到了長江文明輻射的影響，其所強(qiáng)調(diào)的，是人與氣候的關(guān)系、人與自然的和諧，“高大全”的良渚宏業(yè)背后，或許正透露著這樣的精神內(nèi)核，也同樣是高樓下的我們需要借鑒的部分。

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