伴隨著數(shù)智科技不斷發(fā)展，數(shù)字化給社會各個行業(yè)帶來的影響日深，而關于數(shù)字移民和數(shù)字土著之間的關系也引起了更多反思。

所謂數(shù)字土著又被稱為數(shù)字原住民，主要是指成長時期和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時期同步的一代人，以年輕群體為主。這一群體在互聯(lián)網(wǎng)陪伴下長大，數(shù)字化已融入到生活的方方面面。與原住民相對的是出生時間較早，在后來才進一步接觸數(shù)字科技和數(shù)字文化，不斷努力融入持續(xù)迭代的數(shù)字技術的學習者，則被稱為數(shù)字移民。

早在2021年，美國布魯金斯學會網(wǎng)站曾發(fā)布過一篇名為《中國的數(shù)字原住民”——90后如何改變這個國家》的文章，其中便談到了關于數(shù)字原住民的特征以及和數(shù)字移民之間的關系。“中國的90后與更年輕群體一道，組成社交媒體平臺和新數(shù)字設備的主要消費者與貢獻者。”該文如是提到。今年年初，中國信息通信研究院云計算與大數(shù)據(jù)研究所所長何寶宏也曾表示，當下正處于數(shù)字移民和數(shù)字原住民或數(shù)字原生代混居的時代，是一個新老交替的時代。

1月11日，在經(jīng)濟觀察報主辦的2023IF·創(chuàng)新領軍者盛典上，北京大學前沿交叉學科研究院博士后、北京大學古代東方文明研究所研究員薛江為眾人帶來名為《數(shù)字化時代，數(shù)字移民與原住民對美好生活的共構》的主題分享。

在演講中，薛江對數(shù)字移民和原住民做了具體斷代。在他看來，80后及之前都可歸于數(shù)字移民的范疇，這一批人都經(jīng)歷了從工業(yè)時代轉移到數(shù)智化、智能化語境的過程。同時，薛江還指出，如何讓數(shù)字移民與原住民之間達到共存共融，共同構建美好生活，將是未來整個社會都要關注的話題。

以下根據(jù)薛江演講整理：

薛江：眾所周知我們生活的時代是數(shù)字化時代，所以談及任何話題大概都離不開這個重要的語境。當前數(shù)字化已經(jīng)對每個人的生活乃至社會各個方面產生了重大影響，包括但不限于，金融系統(tǒng)的數(shù)字貨幣、醫(yī)療系統(tǒng)的智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧教育、智慧工業(yè)、智慧生活方式、智慧環(huán)保、智慧農業(yè)以及智慧管理等等，生活與數(shù)智化、智能化已是難以割裂。

我們既然生活在數(shù)智化的代際中，如何建構美好生活值得關注，尤其是數(shù)字移民與原住民之間的關系。這里涉及到組成人類社會，組成數(shù)字化社會和智能化社會的，關于“人”的身份問題。

真正進入數(shù)字化大概是在2000年以后，我做一個簡單的斷代，80后之前基本定義為數(shù)字移民，而90后及更年輕的群體則是原住民。為什么這樣斷代呢，我是80后，在我們小時候，社會仍處在工業(yè)化時代當中，包括現(xiàn)在應用的移動終端等等都處于初級階段，當然這里主要是指生活方面，不指專業(yè)領域。而50后到80后這些人，都是從工業(yè)代際轉移到數(shù)智化、智能化的語境當中，因此稱之為數(shù)字移民。

原住民從出生開始，生活環(huán)境和生活方式都是在數(shù)字化、信息化和智能化的伴隨下成長。因此今天談論數(shù)字化，我想以這樣的代際把現(xiàn)在人們分成兩個身份。不同的身份對數(shù)字化的認知是不一樣的。

而認知的不一樣也在當下引發(fā)了不少矛盾。我們這一代人對互聯(lián)網(wǎng)的認知主要是方便快捷，包括獲取知識、娛樂、生活等，數(shù)字化帶來了很多便捷。因此，數(shù)字移民對于數(shù)字化抱有非常積極的態(tài)度，但是由于不同的身份認知往往就會與原住民之間產生矛盾。

60后到80后基本已經(jīng)成為家長，他們對于原住民在網(wǎng)絡社會的態(tài)度是有待改進的，例如當他們看到孩子們每天花大量時間在網(wǎng)絡上，作為數(shù)字移民，用我們的視角去看待原住民時往往就會附帶很多不同的定義。不少數(shù)字移民就會反問，數(shù)字化和網(wǎng)絡化究竟給孩子們帶來了什么？還有不少人會認為，孩子長時間在網(wǎng)絡上或者是長期沉溺在游戲中浪費時間，不好好學習，會對身體上帶來大量的損害等等。諸如此類，很多對信息化負面的定義都會附加在原住民身上。但是，對于出生和成長于信息化和數(shù)字化的原住民來講，這是他們的世界。他們在里面可以學習，游戲，生活，社交等等。這就是身份不同所帶來的認知視角不同，進而導致矛盾產生。

而這種情況出現(xiàn)后，有不少家長會控制年輕的原住民持有移動終端，控制他們與數(shù)字化、信息化以及和社會之間的互動，我想這是不太合適的，如何去建構美好的生活，讓數(shù)字移民與原住民之間達到共存共融，能夠共同美好的生活——我想這是未來整個社會都要關注的話題。如何讓數(shù)字移民與原住民之間和諧相處，共同利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化、智能化、信息化等新興科技為人類生活創(chuàng)造更加豐富的生活方式，一定要引起大家的重視。

何為美好，我對美好的理解首先不管是代際之間的差異，還是階層又或其他方面的差異，平等是實現(xiàn)美好的重要基礎。只有平等了，大家相處的才能和諧，人的自由才能發(fā)揮出來，人就會有幸福感，整個社會就會美好。我認為美好一定是相互理解，相互包容，這樣才能產生更加美好的生活。

如何去共構美好生活，如何使原住民和數(shù)字移民這兩個不同身份代際之間的人能融洽地共構美好生活，需要做到以下幾點。

第一是認知，通俗講就是家長與孩子之間的關系如何去處理得更合適。我們對數(shù)字化的認知，對互聯(lián)網(wǎng)的認知直接關系到能否共構美好生活。

認知主要列舉兩點，其一，互聯(lián)網(wǎng)帶來了很大便利，可以把知識和認知與眾人分享，所以這也就意味著原住民可以在網(wǎng)絡上數(shù)字化網(wǎng)絡上學習。全世界的優(yōu)秀知識都可以集中在移動終端。所以我們必須形成一個認知，即數(shù)字化可以帶來很多過去很難得到的知識和資源。過去查閱資料尋找資源需要大量的時間，但是數(shù)字化時代，我們通過資源共享和平臺共享，很快能夠拿到所需要的資料，讓時間和空間實現(xiàn)同步。

其二，除了學習，還包括對于游戲的理解和認知。很多時候，移民會對原住民玩游戲產生意見，認為玩游戲既浪費時間，又容易沉迷其中，與現(xiàn)實的人類社會脫節(jié)，甚至還包括對眼睛的刺激，以及認為會耽誤學習等等。但事實上，我們從來沒有想過有一些網(wǎng)絡游戲對于原住民而言，只是原住民的一種生活方式，一些好的網(wǎng)絡游戲可以幫助原住民建構他的世界，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。舉個例子，有一款名為“我的世界”的游戲，我發(fā)現(xiàn)如果使用得當，這款游戲對培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力和想象力有很大幫助。為什么談這個游戲呢，我們原來是做設計的，做建筑設計會用3Dmax或者各種軟件設計一個建筑或者對城市做一個規(guī)劃。這些技術的背后需要人的想象力，包括對世界的理解，對未來生態(tài)系統(tǒng)的理解，包括對建筑色彩的理解等等。而我什么時候接觸到這些軟件呢，是上大學的時候，從技術入門開始慢慢地培養(yǎng)。而如今通過這款游戲，下到3歲小朋友，上到20多歲的年輕人都可以玩。

這個游戲與元宇宙非常相似，是主動的去建構虛擬的世界。通過上述案例主要是為了說明大家要認知，不能說因為是家長或者年齡較大，對于所有事物的認知就一定會更全面。我一直強調，大家的生活代際是不一樣的，60后到80后生長在一個工業(yè)甚至是農業(yè)社會，而90后和更年輕的群體則生活在智能化信息化的社會。如何去達到共同的認知，需要移民努力學習和適應。

第二是引導，認知是引導的基礎，首先得有一個科學合理的認知才能去引導。隨著新興概念不斷被提出，我們作為代際不同的兩種人，如何去共同建構美好社會。我想尤其是數(shù)字化移民這一代人，需要不斷學習，需要端正態(tài)度去看待數(shù)字化。

由于10后乃至20后等原住民還處于未成年階段，盡管他們是原住民，但仍在成長，因此如何引導，尤其是對未成年等原住民進行正確引導，需要我們努力，通過學習去不斷認知，進而幫助孩子們選擇合適的平臺去學習，去創(chuàng)造。不要一想到網(wǎng)絡，一想到電腦或手機，就掉入到我們這個代際的認知當中。